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一位日本数学家眼中的南开学生

编者按:本文的作者秋山仁,是日本图论研究的先驱、东海大学教授、国际学术杂志《图与组合》(Graphs and Combinatorics)主编。秋山仁教授曾多次访问南开大学。2006年11月19日至11月23日,他应邀在南开大学组合数学中心讲学一周,这里的学生给他留下了极为深刻的印象。回到日本后,这位著名的数学家和数学教育家,特别在日本媒体撰文记录南开之行,并反思两国教育的差别。本文原载于2006年11月27日的日本长野县《信农每日新闻》,原题为“让年轻人对未来充满希望——日本与中国学生学习热情的差异”。

十一月中旬,我到南开大学组合数学中心作了一周(编者注:2006年11月19日至11月23日)的演讲。南开大学是周恩来总理的母校,是一所具有悠久历史的大学,数学学科一直得到学校的很大支持。
在这一周期间,我每天从早到晚演讲所得到的报酬是三千元人民币(相当于四万四千日元),只比在日本快餐店里打工的收入稍微高一些,但我还是连续两年去南开大学访问和演讲。我之所以欣然前往,是因为南开大学的学生热爱学习,态度认真。
在北京机场,有一位南开大学组合数学中心的研究生来接我。我上车后,他也紧跟着上了车。在车上他希望我能给他一个可以写论文的问题,当时我给了他一个我觉得比较有意思的课题。这个学生在两个半小时的路途中,一直思考着这个问题。第二天早晨,他把一份已打印好的报告拿给我看,并告诉我他已经取得了进展。
到南开大学后的第一堂课,作为演讲的准备,我想从解释专业书籍中的一些著名定理开始入手,结果有一个学生举手说:“老师的讲课时间很有限,也很宝贵。书上已有的东西我们可以自己看书,希望老师能给我们讲一些书上没有的新知识。”看到他们的这种架势和这种认真劲儿,倒像是期待着能得到国际学术会议所能达到的效果,因此我只好匆忙更换了演讲内容。
教室里坐着80名左右的研究生,上课前十分钟,学生已就位,在课堂中没有一个人聊天或者打盹儿。虽然我用我不太标准的英语讲课,但是学生们都聚精会神地听讲,并且从表情上看他们完全能听懂。当我讲完课返回研究室时,每次都有五、六位学生跟在我后面,到研究室向我提出问题或寻求参考文献。即使我感到很累,心里却觉得非常高兴。
我来中国之前,在日本的高中和大学也做了一些演讲。每次演讲时虽然都带着好几箱的小道具,在课堂上边演示边用心去说明数学的乐趣和实用性。但非常遗憾的是,就像每年“成人仪式”的报道中所形容的场面,我演讲的课堂也是常常处于无序状态。有些学生在上课时不仅不听讲,还在课堂上走动,有时连听课的老师也和学生一起躁动。对于那些在课堂上要么发呆要么走神的学生我真是无可奈何。
在与南开大学组合数学中心的学生接触的过程中,我感到学生们非常珍惜接受研究生教育的机会,他们从内心里感激父母、家人以及社会,并尽可能地把握好这种学习机会,以便将来学业有成,回报社会。
我并不认为只有数学才是学问,只有学数学才有幸福的人生。在这段时间里我比较了一下这个月以来接触的中国和日本的年轻人,我认为在初等教育和中等教育阶段,不应该只是灌输知识,也不应该提倡追逐金钱的价值观,而是应该让他们对未来充满希望,并通过自己的努力去实现自己的梦想,这才是我们作为师长应尽的责任。在回国的飞机上,我一直在思考着这个问题。(金应烈 译)

以人为本的教育 ——评《小学还能这样上——中国妈妈眼中的加拿大教育》  

转自:网易博客清涟居
移居西方国家的华人,大都很清楚移民国的教育制度与中国有着太多的不相同。但鲜有人动笔从细微处落笔系统地加以介绍,廖晓英女士这本《小学还能这样上——中国妈妈眼中的加拿大教育》正好填补了这个空白。

        重在培养自学能力  激发想象力与创造力

        中国的教育,无论是古代教育还是近现代教育,都甚少考虑到为孩子营造一个快乐轻松的教育环境,无论是贵族平民,几乎都是是通过艰苦磨炼的方式,让孩子接受与其年龄不相称的知识。现代教育虽然不象前代那样使用戒尺体罚,但学习过程同样甚少快乐。中式教育所缺少的快乐,正好是西式现代小学教育的长项。

        作者通过细节的展示,让读者非常直观地领略到想象力与创造力是如何培养出来的。加国教育注重在师生互动过程中培养孩子的自学能力,而不是中国老师在课堂上那种沿袭了一代又一代的灌输式教学。以每种教育都必不可少的语文教学为例,加国的老师会努力变着花样将拼写词汇这种反复训练的过程变得生动有趣,让孩子们在练习中自学,在自学中练习。这种方式远比中国那种让学生机械地抄写生词N遍有效且有趣。与中国最不相同的是,加国小学的语言训练基本上是让孩子围绕自己生活进行,让他们描写所见、所闻、所想,而不是中国那种方式,即让学生们对教科书里的英雄与领袖人物发表感想,那些人物的行为模式完全与孩子们眼睛看到的不一样。

         老师的创意很多,各科协作也非常紧密,小学阶段教小孩上几何课的方式值得中国借鉴,学习平面几何时会让孩子们画画时采用几何形,并让他们在语文写作中用刚学到的几何知识描述图画,在教立体几何时会让孩子用各种几何形拼装机器人并拿到课堂讲解,将几何课的学习变成了艺术创作。在学习天文知识时,老师特意为孩子创造了一个科幻世界,要他们通过种种活动来假设完成一次宇宙旅行探险,孩子们分别扮演探险过程中的不同角色;科学小实验更是让孩子们各显神通。

        这种教育特别能够培养孩子的想象力,而想象力是创造力之母。数年前曾有一个国别教育调查,在21个接受调查的国家当中,中国学生想象力倒数第一。国内讨论这个报告时,一致认为是中国填鸭式的教育剥夺了孩子的想象力。

    人是目的,不是工具

         除了各种知识与生活技能、社交能力的学习之外,作者专列一章谈小学的社会科学教育。加国的社会科学教育不仅是让学生学习社会科学知识,更重要的是学习如何做人,比如学习如何处理社会中的人际关系,学习处理日常生活中的突发事件。值得中国人参考的是,这部分教育当中的权利与义务教育与中国大陆的完全不同,并无热爱政府及执政党与领袖之类的说教。权利部分的内容有:自己的名字和国家、有朋友,玩乐,有住所、吃得饱、穿得暖;过和平的生活,有干净的水和空气,接受教育。而义务部分则包括:保护环境;倾听父母、教师和发言人的说话;尊重自己,也尊重他人;认真做家务;遵守安全规则;按时回家,学习解决问题的方法。

           ——这些项目看起来简单,却包含了一些基本人权,如生存权、环境权、受教育权等,而且也教育孩子们懂得权利与责任、义务相关连,以及应该如何遵守规则。加国这种教育不是通过说教,而是针对孩子认知能力采取形式多样化的教育。我注意到书中一个细节:从小向孩子们进行节水教育,通过阅读《浪费水的代价》及各种使用水的方式,让孩子们全方位了解水与人类的关系,水的性能。考虑到加拿大是个水资源极为丰富的国家,仅安大略省的可饮用水的拥有就占世界可饮用水的储存量的三分之二,这种教育,可算得上是“居安思危”了。

         重视社会能力的培养是加国小学教育的又一特点。加国小学注意将不同年龄的孩子混合编在一起,有利于培养不同年龄的孩子在一起的相处能力,比只和自己同年龄的孩子相处具有更大的挑战。学校教育指导孩子如何在学习中面对同伴压力,讲授防火等基本生存技巧,以及孩子们在公共场所如何保护自己的安全,这些课程的目的是要提高学生们的自主意识,增强他们抵抗伙伴之间的压力和果断采取行动的能力。

        我特别欣赏西方教育中那种鼓励孩子展现自己能力的特点。作者详细记述了加国学校教育给每个孩子展示自己的机会,这个机会在作者小儿子班上称为“每周之星”,每位学生都会在学期的某一周成为“每周之星”。在这个“一切有关我”的一周里,孩子可以把自己的特殊收藏、体育用品、喜欢的书、特殊人物的照片等带到学校来,可以向同学们介绍自己的成长、家人兴趣与爱好;将来理想的职业是什么;喜欢什么,不喜欢什么。这种教育让孩子们相信自己是社会中独特的有价值的存在,给人自信。中国的教育过于强调以服从为特点的集体主义精神,几乎完全忽视个人价值,而教师也习惯于将给学生展现自己能力的机会当作一种特殊待遇赐给学生,凡学生自主的表现则贬之为“好表现”、“爱出风头”,这种恶评很能摧残孩子的自信。

        教育是人类文明衍伸并不断提升的基本手段,但“人是工具”与“人是目的”却是两种完全不同的教育。作者通过自己的亲身经历展示了加拿大教育的人本精神,即教育的目的不是为了将人培养成工具,即中国常说的“人是生产力”,而是人如何通过教育完善并实现自我价值。

         小学教育是人生重要的起跑线

        人的社会化过程完成要在16-17岁左右,但许多重要的习惯养成却依赖于幼儿及少年阶段,因此小学教育是孩子步入社会的第一个重要阶段,在这个阶段,教师的水平与引导能力,将使孩子们受益终生。中国的小学教师,无论是自身还是社会,都将这个职业视之为“孩子王”与“初级教书匠”,甚少有人想到这个群体的工作质量关系到孩子在人生起跑线上的重要性。加拿大不象中国那样,将教师视为实施国家教育目的工具,非常尊重老师在教学过程的独创性。与美国一样,加拿大并无统编教科书之类,由教师按照省里制定的教学大纲自主选择相关的教学材料,安排课程的内容与进度。小学师资对自己的职业也很尊重,非常注意提升自身修养与积累各种教育资源。不少人注意自身的终生教育,比如作者在书中提到的朱赛特女士在执教几十年后,以50多岁的“高龄”到维多利亚大学完成语言学硕士教育。         

       读完这本书后,我完全赞同作者对教育的总结:“什么叫好学生?富于想象力、创造力和自学能力。什么叫好老师?善于观察和把握每个孩子的不同特点。什么叫好学校?重视培养孩子的独立性、社交能力和各种生存技能。”

        晓英曾在法国专攻新闻传播学,现在从事教育工作,同时她又是一位全心全意关爱孩子的母亲,这一人文禀赋及职业特点,使她这本书既有不俗的专业视角,又有大量非常丰富的细节。在书中,她对加拿大教育所依托的社会环境、教师的教学技巧、教师如何与家长互动并参与到学校教育中来,都有详细的描述与精到的见解。就算是一个专业教育考察团对加拿大小学教育做系统的考察并写出报告,我相信在生动与直观上也无法超过这本书。我的儿子出国时已过11岁,并未在美国接受小学教育,阅读这本书让我受益良多。我由衷地希望这本书能成为中国教育界人士的案头书,因为这本书能够为他们打开一扇风景优美的窗户,促使其思考教育的人本意义。

廖晓英,《小学还能这样上——中国妈妈眼中的加拿大教育》,宁波出版社, 2011年7月出版。

两封信的启示

作者:李银河   转自:李银河博客

【编者按】看到这样两封父亲给子女的信,引人深思。如果说这只是个人品格的问题,那就没什么可说的,因为美国也有坏官,中国也有以为民服务为人生宗旨的好官,如薄熙来,仇和,李昌平;但是如果这种差异有环境和制度的因素,那问题就大了。

奥巴马在即将上任之际,给2个尚未成年的女儿写下了这封信。这封信,后来发表在美国大观杂志(Parade Magazine)

奥巴马给女儿的信:梦想不受限制 无事不能成就
   亲爱的玛莉亚和莎夏:

我知道这2年你们俩随我一路竞选都有过不少乐子,野餐、游行、逛州博览会,吃了各种或许我和你妈不该让你们吃的垃圾食物。然而我也知道,你们俩和你妈的日子,有时候并不惬意。新来的小狗虽然令你们兴奋,却无法弥补我们不在一起的所有时光。我明白这2年我错过的太多了,今天我要再向你们说说为何我决定带领我们一家走上这趟旅程。

发掘潜能挑战自我

当我还年轻的时候,我认为生活就该绕着我转:我如何在这世上得心应手,成功立业,得到我想要的。后来,你们俩进入了我的世界,带来的种种好奇、淘气和微笑,总能填满我的心,照亮我的日子。突然之间,我为自己谱写的伟大计划显得不再那么重要了。我很快便发现,我在你们生命中看到的快乐,就是我自己生命中最大的快乐。而我也同时体认到,如果我不能确保你们此生能够拥有追求幸福和自我实现的一切机会,我自己的生命也没多大价值。总而言之,我的女儿,这就是我竞选总统的原因:我要让你们俩和这个国家的每一个孩子,都能拥有我想要给他们的东西。

我要让所有儿童都在能够发掘他们潜能的学校就读;这些学校要能挑战他们,激励他们,并灌输他们对身处的这个世界的好奇心。我要他们有机会上大学,那怕他们的父母并不富有。而且,我要他们能找到好的工作:薪酬高还附带健康保险的工作,让他们有时间陪孩子、并且能带着尊严退休的工作。

责任伴随权利而来

我要大家向发现的极限挑战,让你在有生之年能够看见改善我们生活、使这个行星更干净更安全的新科技和发明。我也要大家向自己的人际界限挑战,跨越使我们看不到对方长处的种族、地域、性别和宗教藩篱。有时候为了保护我们的国家,我们不得不把青年男女派到战场或其他危险的地方,然而当我们这么做的时候,我要确保师出有名,我们尽了全力以和平方式化解与他人的争执,也想尽了一切办法保障男女官兵的安全。我要每个孩子都明白,这些勇敢的美国人在战场上捍卫的福祉是无法平白得到的:在享有作为这个国家公民的伟大特权之际,重责大任也随之而来。

这正是我在你们这年纪时,外婆想要教我的功课,她把独立宣言开头几行念给我听,告诉我有一些男女为了争取平等挺身而出游行抗议,因为他们认为2个世纪前白纸黑字写下来的这些句子,不应只是空话。
她让我了解到,美国所以伟大,不是因为它完美,而是因为我们可以不断让它变得更好,而让它更好的未竟工作,就落在我们每个人的身上。这是我们交给孩子们的责任,每过一代,美国就更接近我们的理想。

具慈悲心坚持理想

我希望你们俩都愿接下这个工作,看到不对的事要想办法改正,努力帮助别人获得你们有过的机会。这并非只因国家给了我们一家这么多,你们也当有所回馈,虽然你们的确有这个义务,而是因为你们对自己负有义务。因为,唯有在把你的马车套在更大的东西上时,你才会明白自己真正的潜能有多大。

这些是我想要让你们得到的东西:在一个梦想不受限制、无事不能成就的世界中长大,长成具慈悲心、坚持理想,能帮忙打造这样一个世界的女性。我要每个孩子都有和你们一样的机会,去学习、梦想、成长、发展。这就是我带领我们一家展开这趟大冒险的原因。
我深以你俩为荣,你们永远不会明白我有多爱你们,在我们准备一同在白宫开始新生活之际,我没有一天不为你们的忍耐、沉稳、明理和幽默而心存感激。

爱你们的老爹.

 

   江苏省建设厅长徐其耀,一个贪污受贿2千余万元,有146名二奶的中国贪官。他给儿子的写了的信,被称为官场“金科玉律”.

 

孩子:你的来信我已收到,对你在大学里的表现,我很欣慰,你要再接再厉。既然你选择了一定要走仕途这条路,你就一定要把我下面的劝告铭记在心:

1.不要追求真理,不要探询事物的本来面目。
把探索真理这这类事情让知识分子去做吧,这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条:对自己有利的,就是正确的。实在把握不了,可简化为:上级领导提倡的就是正确的。

2.不但要学会说假话,更要善于说假话。

要把说假话当成一个习惯,不,当成事业,说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业,只不过做官出卖的是嘴。记住,做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的,说什么要根据需要。

3.要有文凭,但不要真有知识,真有知识会害了你。
有了知识你就会独立思考,而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士,那都是假的。有的人博士毕业就去应招公务员走向仕途,那是他从读书的那天起就没想研究学问,肯定不学无术。记住,真博士是永远做不了官的。

4. 做官的目的是什么?是利益。
要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的,而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你,是因为你能给他带来利益;你的下属服从你,是因为你能给他带来利益;你周围的同僚朋友关照你,是因为你能给他带来利益。你自己可以不要,但别人的你必须给。记住,攫取利益这个目的一模糊,你就离失败不远了。

5.必须把会做人放在首位,然后才是会做事。
这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人,就是处关系。做事是实际工作,这点会不会都无所谓。做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中,成为这个网的一部分。记住,现在说谁工作能力强,一点都不是说他做事能力强,而是指做人能力强。呵呵,你看那些把能力理解为做事的人,有好日子过才怪。

6.我们的社会无论外表怎样变化,其实质都是农民社会。
谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么,骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅,注重眼前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点,要搞短期效益,要鼠目寸光。一旦你把眼光放远,你就不属于这个群体了,后果可想而知。要多学习封建的那一套,比如拜个把兄弟什么的,这都不过分。

7.要相信拍马是一种高级艺术。
千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行,豁得出去的女人多了,可傍上大款的或把自己卖个好价钱的是极少数,大部分还是做了低层的三陪小姐。这和拍马是一样的道理。拍马就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里,上级的赏识是升官的唯一途径,别的都是形式,这一点不可不察。

8.所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的,确切地说,执行起来都是可以变通的。
法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些来约束自己,而是想约束他人。但你要知道,这些不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守,什么时候偷偷违反,让谁违反,要审势而定,否则宽严皆误。

以上这些都是做官的原则。现在要仔细想想,如果你真能逐条做到,你就能一帆风顺。  

 

胡适给台湾大学毕业生的防身药方三味药

又读到此文,尽管距今近半个世纪,依然很有感触。一来重温,二来分享。

作者:胡适     原载1960年6月19日台北《中央日报》

1960年6月18日台湾成功大学毕业典礼,毕业班的诸位同学,现在都得离开学校去开始你们自己的事业了,今天的典礼,我们叫做“毕业”(Commencement)。你们的学校生活现在有一个结束,现在你们开始进入一段新的生活,开始撑起自己的肩膀来挑自己的担子,所以叫做“始业”。

我今天承毕业班同学的好意,承阎校长的好意,要我来说几句话。我进大学是在五十年前(1910年),我毕业是在四十六年前(1914年),够得上做你们的老大哥了。今天我用老大哥的资格,应该送你们一点小礼物。我要送你们的小礼物只是一个防身的药方,给你们离开校门、进入大世界作随时防身救急之用的一个药方。

这个防身药方只有三味药:

第一味药叫做“问题丹”。

第二味药叫做“兴趣散”。

第三味药叫做“信心汤”。

第一味药“问题丹”。就是说,每个人离开学校,总得带一两个麻烦而有趣味的问题在身边做伴,这是你们入世的第一要紧的救命宝丹。

问题是一切知识学问的来源,活的学问、活的知识,都是为了解答实际上的困难,或理论上的困难而得来的。年轻入世的时候,总得有一个两个不大容易解决的问题在脑子里,时时向你挑战,时时笑你不能对付它,不能奈何它,时时引诱你去想它。

只要你有问题跟着你,你就不会懒惰了,你就会继续有知识上的长进了。

学堂里的书,你带不走;仪器,你带不走;先生,他们不能跟你去,但是问题可以跟你走到天边!有了问题,没有书,你自会省吃省穿去买书;没有仪器,你自会卖田卖地去买仪器!没有好先生,你自会去找好师友;没有资料,你自会上天下地去找资料。

各位青年朋友,你今天离开学校,夹袋里准备了几个问题跟着你走?

第二味药叫做“兴趣散”。这就是说,每个人进入社会,总得多发展一点专门职业以外的兴趣——“业余”的兴趣。

你们多数是学工程的,当然不愁找不到吃饭的职业,但四年前你们选择的专门职业,真是你们自己的自由志愿吗?你们现在还感觉你们手里的文凭真可以代表你们每个人终身的志愿、终身的兴趣吗?——换句话说,你们今天不懊悔吗?明年今天还不会懊悔吗?

你们在这四年里,没有发现什么新的、业余的兴趣吗?在这四年里,没有发现自己的本行以外的才能吗?

总而言之,一个人应该有他的职业,又应该有他的非职业的玩意儿,不是为吃饭而是心里喜欢做的,用闲暇时间做的——这种非职业的玩意儿,可以使他的生活更有趣、更快乐、更有意思。有时候,一个人的业余活动也许比他的职业还更重要。

英国19世纪的两个哲学家,一个是弥尔(J.S.Mill),他的职业是东印度公司的秘书,他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上,都有很大的贡献。一个是斯宾塞(Herbert Spencer),他是一个测量工程师,他的业余工作使他成为一个很有势力的思想家。

英国的大政治家丘吉尔,政治是他的终身职业,但他的业余兴趣很多,他在文学、历史两方面都有大成就;他用余力作油画,成绩也很好。

美国总统艾森豪先生,他的终身职业是军事,人都知道他最爱打高尔夫球,但我们知道他的油画也很有功夫。

各位青年朋友,你们的专门职业是不用愁的了,你们的业余兴趣是什么?你们能做的,爱做的业余活动是什么?

第三味药,我叫他做“信心汤”。这就是说,你总得有一点信心。

我们生存的这个年头,看见的、听见的,往往都是可以叫我们悲观、失望的——有时候竟可以叫我们伤心,叫我们发疯。

这个时代,正是我们要培养我们的信心的时候,没有信心,我们真要发狂自杀了。

我们的信心只有一句话“努力不会白费”,没有一点儿努力是没有结果的。

对你们学工程的青年人,我还用多举例来说明这种信心吗?工程师的人生哲学当然建筑在“努力不白费”的定律的基石之上。

我只举这短短几十年里大家都知道的两个例子。

一个是亨利·福特(Henry Ford),这个人没有受过大学教育,他小时半工半读,只读了几年书,16岁就在一小机器店里做工,每周工钱两块半美金,晚上还得去帮别家做夜工。

五十七年前(1903年)他39岁,他创立福特汽车公司 (Ford Motor Co.),原定资本十万美元,只招得2.8万美元。

五年之后(1908年),他造成了他的最出名的Model T汽车,用全力制造这一种车子。

1913年——我已在大学三年级了,福特先生创立他的第一副“装配线”(Assembly line)。

1914年——四十六年前——他就能够完全用“装配线”的原理来制造他的汽车了。同时他宣布他的汽车工人每天只工作八点钟,比别处工人少一点钟——而每天最低工钱5元美金,比别人多一倍。

他的汽车开始是950美元一部,他逐年减低卖价,从950美元直减到360美元——第一次世界大战之后,减到290美元一部。

他的公司,在创办时(1903年)只有2.8万元的资本——到23年之后(1926年)已值得十亿美金了!已成了全世界最大的汽车公司了。1915年,他造了100万部汽车,1928年,他造了1500万部车。

他的“装配线”的原则在二十年里造成了全世界的“工业新革命”。

福特的汽车在五十年中征服全世界的历史还不能叫我们发生“努力不白费”的信心吗?

第二个例子是航空工程与航空工业的历史。

也是五十七年前——1903年12月17日,正是我12整岁的生日——那一天,在北卡罗来纳州的海边基帝霍克 (Kitty Hawk)沙滩上,两个修理脚踏车的匠人,兄弟两人,用他们自己制造的一架飞机,在沙滩上试起飞。弟弟叫Owille Wright,他飞起了12秒钟;哥哥叫Wilbur Wright,他飞起了59秒钟。

那是人类制造飞机飞在空中的第一次成功——现在那一天(12月17日)是全美国庆祝的“航空日”——但当时并没有人注意到那两个弟兄的试验,但这两个没有受过大学教育的脚踏车修理匠人,他们并不失望,他们继续试飞,继续改良他们的飞机,一直到四年半之后(1908年5月),才有重要的报纸来报道那两个人的试飞,那时候,他们已能在空中飞38分钟了!

这四十年中,航空工程的大发展,航空工业的大发展,这是你们学工程的人都知道的,航空工业在最近三十年里已成了世界最大工业的一种。

我第一次看见飞机是在1912年;我第一次坐飞机是在1930年;我第一次飞过太平洋是在二十三年前(1937年);第一次飞过大西洋是在十五年前(1945年)。当我第一次飞渡太平洋的时候,从香港到旧金山总共费了七天!去年我第一次坐Jet机,从旧金山到纽约,五个半钟点飞了3000英里!下月初,我又
得飞过太平洋,当天中午起飞,当天晚上就到美国西岸了!

五十七年前,Kitty Hawk沙滩上两个脚踏车修理匠人自造的一个飞机居然在空中飞起了12秒,那12秒钟的飞行就给人类打开了一个新的时代——打开了人类的航空时代。

这不够叫我们深信“努力不会白费”的人生观吗?

古人说“信心可以移山”(Faith moves mountains),又说“功不唐捐”(唐是空的意思),还说“只要工夫深,生铁磨成绣花针”。

年轻的朋友,你们有这种信心没有?

 

读《芬兰教育全球第一的秘密》

作者:淀边渔者

对于芬兰的了解很少,在中学地理课本上被划分称为北欧三国之一。在我的印象中,北欧三国里最有名的应该是丹麦,因为那里有童话。其次是挪威,因为挪威的足球很厉害。至于芬兰,只知道那里的人民喜欢桑拿浴,别的一无所知。教育全球第一,不知道是怎样的第一,带着疑惑,我翻开了这本书。

原来这个全球第一,是一个叫做OECD(经济合作与发展组织)的组织认定的。通过2000年-2006年,连续七年对57个国家15岁中学生的测试发现,芬兰学生既具备美国式的创造力,也具备中国式的解题能力,而且“及格率”第一。

我总有这样一种成见,拿出去进行国际测试的学生,肯定是出类拔萃的。如果让我安排这事,我肯定会选上海这样的富庶教育之地,最起码不会让农村的孩子们去代表国家形象。我想芬兰也应该是这样,所以我更关心芬兰的农村教育。很是巧合,这本书里大篇章介绍的正是农村学校,而且是农村小学。

如果1-6年级只有30个学生你怎么办学?很简单,在中国的边远山穷,仍然存在着不少这样的范例,名字叫做复式班,从事的教育工作叫做复式教学。

芬兰的农村也同样存在着这样的学校,而且很多这样的学校。书中还介绍了一所只有15人的小学。与中国的复式班不同的是,那里的教学设备一应俱全,类似于中国所要求的“中学十室,小学八室“应该是没问题的,体育馆、棒球馆、更衣室、淋浴室也是必须的。30人的学校里有两个老师,15人学校里有一个老师。但每所学校里都有一位伙房大师傅,因为学校必须为学生提供免费的午餐。这样的学校被称为“迷你学校”。

我倒不关心他们优越的办学条件,毕竟跟人家相比存在着贫富差别。我有一个假设,如果给我们这样一所学校,我们会办成什么样子?我想,我们很可能要放弃很多事,首先不能指望课程开设齐全,因为我们总是强调学科的专任,我们已经习惯了会什么教什么,而不是根据学生需要什么教什么?然而这里的迷你小学,却哪一科也没有丢落。相对于这些“迷你小学”,我们的农村学校已经很庞大了,最小的学校也有近百人。我们的教学要轻松得多,毕竟不用年级混合编班。然而,我们的老师分科的,数学老师只管教数学,语文老师只管教语文,音体美这些专业的科目,用一句“不会教”就可以当成免于开设的接口。为什么那些芬兰人就能把这么小的学校办得津津有味?而我们的小学校,总是提不起精神来?除了经费之外,我们是不是还缺少些什么呢?

你知道书上介绍的这个迷你学校有多少年的历史吗?100多年。难以置信吧!看看我们村的学校,30年换了三次校址,据说明年又要翻建了,原因是房屋达不到抗震的级别。我们一直在强调学校文化建设,但是文化是建立在肉身至上的,我们这样频繁的更换肉身,文化又从何建立了。文化不仅仅需要化妆,更需要成长,积淀和发展才是永恒的文化。

与芬兰的教师相比,我们简直是垃圾。芬兰的小学教师必须具备硕士学位。他们师范招生录取比例是6.4%,也就是说100个报考师范的,只有6.4个人被录取。他们师范招生的目的是,找到最适合当老师的人。而我们是怎样的状况呢?随便什么人都可以教书。人家是想办法让最优秀的人教书,我们对教育职业常说的一句话是:好汉子不干,赖汉子干不了。

我们从来就没有重视过教育,如果说从前是因为缺乏人才而师资短缺,那么现在呢?人浮于事。社会上有的是人才,有的是适合当老师的人。但是真正的人才是不愿意干教育的。为什么?我们这个国家,我们这个社会依然不重视教育。想想看,一个最简单的教师工资问题都解决不了,还能解决什么更深层次的问题呢?

芬兰的教育不评比、不评分、不考核。在芬兰做老师真是幸福,只要踏实做好自己的事就成了。在中国却不一样,什么事都要叫个长短,分个先后。考试要排名,学校管理要排名,年度考核要打分,甚至教研活动也要分出个高低,如说课一等奖之类的。很难想象,离开了评比、打分我们的教育该怎么办。大概芬兰没有职称评定或绩效工资之类的事,芬兰的老师完全可以全身心的投入到教育工作当中。而我们却不能,无论多么优秀的老师还是多么平庸的老师,你必须分出一部分心思考虑你的职称和你的工资,你必须拿出一定得精力花在竞争和排名上,不然的话,弄个末位淘汰什么的面子上会过不去。

芬兰的教育者认为:他们相信评比与评分会造成不必要的影响、扭曲与竞争,反而丧失了鼓励老师们自我充实、进修的本质与意义。而且,每个班级、每个孩子的状况都不尽相同,老师既然不能选择学生,就不需要强力去凸显自己的“教学成果”,再说,成果又如何能具体地被评估呢?

每天至少半小时的自我阅读,时间不多也不少,这是每个芬兰学生必须的家庭作业。请注意,这里有自主两个字,这两个字应该有阅读自由的意思。几乎所有好的教育都是从重视阅读开始的。他们重视的是对孩子终生阅读习惯的养成,他们提倡和期待家长对孩子的陪伴阅读。这一点和《朗读手册》是一致的。最有启示的一点是:学校的系统化引导与鼓舞,是让阅读建立起平衡与平民的最佳根基。是的,没有什么比阅读这种教育方式更加平等的。无论你是贵族还是平民,无论生在城市还是农村,阅读是最平等的。相对于农村教育来说,阅读更是必不可少的。因为只有阅读才能够平衡这种差距,也只有阅读才能挽救已经软弱无力的农村教育。越发坚信:阅读,平等有效。

芬兰的教育里充满了信任,教育行政部门信任学校,学校信任教师。因此,他们没有检查、评比。那么,中国的教育中为什么这么多的检查和评比呢?归根到底是因为我们的教育缺乏信任。教育局不信任学校,校长也不信任老师;同样,教师也不信任校长,学校也不信任教育局。诸多的虚假应付充斥着全国各地的教育。我们是靠着检查和评比干教育的,也就是说是拿着鞭子和诱惑来办教育的,这样的教育能办好吗?一位芬兰的教育者很平静的表达了他们对教育工作的态度:“我们所做的一切,不过是尽其所能地去教导我们所知的;一切都是为了学生,如此而已。”

一切为了学生,我们的口号里不是也有这句话吗?然而,我们有什么时候做到了呢?我们教育学生的目的只是为了自己,无论是教师还是家长。我们从来就没有对学生的成长负过责任。哪怕是那个千夫所指的高考,细想想,校长知不是是为了自身的政绩,教师也只不过是为了自身的一点虚荣。真正为学生发展负责的老师到底有多少?让孩子不要输在起跑线上。多么冠冕堂皇的一句话。然而人生不是百米跑,而是马拉松,赢在起跑线上的人往往会输在整个人生过程当中。

 

芬兰教育对学生的态度几乎和我们完全相反,不强调精英,不搞先进,不鼓励竞争,不刻意比较,甚至不鼓励学生全勤。想想看,我们的教育如果这样办,那很可能寸步难行了。很难想像,一个
班的学生不公布成绩、不评三好学生、不评优秀干部,所有的学生都一样好,是一个怎样的教育现象。

关于这一点,很多人理解不了,认为这样的教育如何能培养人才?这与很多人不能理解素质教育理论和课改理念有相通之处。其实道理很简单,是精英教育的意识在骨子里作梗。精英教育说白了就是:教育就是要培养人才。直到现在很多学校里的校训、标语依然有:祖国的栋梁,多出人才,出好人才等等这样的口号。但是,在普世价值中,这种精英教育将要退出历史舞台,取而代之的是人本教育,也就是寻找人生价值的一种教育,强调的是人生价值和生命质量,强调社会责任和人类的发展。

由于这种原因,一些前卫人士一直痛恨中国教育之不能改变,其实大可不必。中国毕竟是发展中国家,以目前的状况还不能完成由精英教育向生命教育的过渡。因为在中国,人的生存状态还需要竞争,还需要比较,毕竟中国社会是让一部分人先富起来。在这种思想的指导之下,完成生命价值的教育确实存在着困难。那么,既然是这样,我们的教育就顺其自然好了。我看这样也不好,毕竟教育是要向前发展的,虽然我们不能完成这样的生命教育,但我们必须渗透这样的行为,因为任何事物都是循序渐进的。还有更重要的一点,那一部分“先富起来”的人已经逐渐厌倦精英教育,转而需要生命教育。这也就是为什么“华德福”之类的教育能在中国生存下去。

既然芬兰教育丢弃了竞争和比较,那么学生的学习动力又在哪里呢?按照书上说,他们的动力来源于学科本身的魅力。在每个学科开始学习之前,他们都要对整个学科的价值进行认识,其自身的价值便是学生学习动力的源泉。这一点,确实需要我们学习。我们常见的现象是,从不知道为什么要学习几何?为什么要学习英语?只是让你学你就学,用奖励和惩罚刺激学习动机。说到这,我想起了心理学上的“过度辨证效应”,长时间的奖励和惩罚最终只会走向反面效果。对于学生来说,最大的奖励应该是考上大学,一旦这个奖励实现,学生学习的动机便消失了。这也是我们的学生为什么不能够养成终身学习习惯的原因之一。所以,对于教育工作者来说,弄清楚教育的目的和学习的意义是至关重要的。

无欲则刚、有容乃大、无招胜有招,这些都是中国的哲学,芬兰教育恰似在践行这样的思想,这种无欲,恰恰让芬兰的教育走在了世界的前列。

数学在高中里不是必考科目。芬兰教育真有点冒天下之大不韪,如果数学不是主要学科,那主科也就只剩下语文了。从中可以看出,芬兰教育一定是重文轻理。新中国建立以来,我们的教育一直重理轻文,结果没有打到兔子,连狗也伤了。我个人认为,文科是理科的基础,就像阅读是一切学科的基础一样,没有人文也就没有科学。就像人和电脑的关系,人终究是第一性的,学习的目的最终也是为了人类的发展,而科技的发展只是人类发展中的一个过程,是为人的发展服务的。

芬兰教育最重要的价值观是:平等。平等的教育需要平等的社会的支持。而我们却存在着比比皆是的不平等,以至于要靠一种统一的标准权衡才能体现平等。法律面前人人平等,高考面前人人平等。但是在这些人为的、带有强制性的平等制度面前又有多少平等呢?芬兰不存在择校问题,因为平等,城市学校有城市学校的优越,农村学校也有农村学校的精彩。学生都有免费的计程车接送,实在不通车的地方,学生可以打的上学,政府报销。那免费的午餐补贴我想也是全国一样的,一定不会因为城市就吃得好,农村就吃得差。图书馆是平等的,因为任何学生都可以在任何图书馆借书,而且可以任意图书馆归还,好像书都归国家所有,真有点社会主义优越性了;又好像图书都连了网,像银行一样,随便在哪个地方都能支取。

芬兰教育就是好,但好是人家的,我们应该学点什么才是,全盘照收,肯定会东施效颦。那么,哪些地方我们可以拿来一用呢?

1.“培养阅读习惯”这一点应该没问题,我深信阅读无国界,芬兰能做,我们也能做,尽管我们的孩子面临着巨大的升学压力。要知道阅读是会提高学生分数的,“读得越多,理解力就越好”,所以,我们必须改变的是把课外阅读看成是看闲书、看大书的观念。

2.减少一些“过度效应”的评比。这一点我想也很好做,因为既省钱又省力。但是你必须想办法强化学生学习动机。但是因为我们的教材缺乏科学性和目的性,要想用学科魅力来维持学生的学习动机可能有点困难。

3.平等的对待孩子,为孩子的个体发展负责。我们学不来那种整个教育体制的平等,但我们可以从一个学校做起,从一个班级做起。

其它的,还能学什么呢? 

评《好妈妈胜过好老师》

作者: 尹建莉      中国青年报    2010-01    

世界上没有一个国家的教育体制能完美到可以解决每一个学生的个体问题。每一个孩子都是一个独有的世界,他们的成长,取决于和他们接触的家长和教师给他们营造的、直接包围着他们的“教育小环境”。这个小环境的生态状况,才是真正影响孩子成长的决定性因素。

家长作为和孩子接触时间最早、最长的关键人物,是“教育小环境”的主要营造者—家长在日常生活中,在每一件小事上如何引导孩子,如何处理和孩子间的关系,几乎每一种细节都蕴含着某种教育机缘。

一个人如果没有获得好的家庭教育,学校教育多半很难在其身上正常实现—从这个意义上说,“妈妈”的重要性超过老师。

不陪孩子写作业

我女儿圆圆刚上学时,学校给新生家长开会,提出家长应该经常陪着孩子做功课,并要求家长每天检查孩子作业。但我没那样做,既不陪写,也不刻意检查她的作业。这不是家长不作为,而是意在培养她自己形成良好的学习习惯。

儿童所有顽固性的坏习惯,几乎都是小问题没得到合理疏导解决,长期和家长或教师摩擦冲突形成的。陪孩子写作业就是特别容易养成儿童坏习惯的一种做法。

刚上学的一段时间里,圆圆对作业很新鲜,回家第一件事就是要写作业,那神情就像对待刚买回来的一个洋娃娃似的。时间稍长,她就失去新鲜感了。回家先吃东西、玩耍、看电视,一直磨蹭着不去写作业。当我们发现已经有好多天,圆圆都是需要我们提醒才去做作业时,就决定以后连提醒这句话也省了。我和她爸爸达成默契,我们装作完全忘掉写作业这回事,只忙活自己的事情,每天任凭她玩够了再去写作业。

很快,她就把自己搞乱了。有一天回家后,她一直没写作业。先看电视,饭后玩了一会儿玩具,然后又看书,又看会儿电视,到了已洗脸刷牙,躺床上要睡觉时,才想起今天忘了写作业,急得哭起来。我和她爸爸其实早就着急了,但我们一直装着没注意她的作业问题。这时我们才做出和她一样着急的神情,说是吗,你今天没写作业啊?

我们说这话时,只是表示了微微的惊讶,没有一点责怪的意思——这个时候千万不要责怪啊,她哭,就说明她已经知道自己把事情做错了。家长如果再带着抱怨和批评的口气说“你怎么能忘记写作业呢,现在着急了吧”,孩子就能从中听出“你真不像话”、“活该”的意味,她就会忘记自责,开始对抗家长的批评。

我们语气平和而友好地对她说,宝贝不要哭了,谁都会有忘记什么事情的时候。我们现在想想怎么办吧。听我们这样说,圆圆停止了哭泣。父母这样理解她,可能给了她很大安慰,她情绪平静了不少。

她爸爸心里早就着急了,这时不由自主地说,那就晚睡一会儿,赶快写吧。看得出圆圆当时已困了,她听爸爸这样说,有些不情愿,表现出发愁的样子。

家长一着急就会替孩子作决定,这是错误的。人的天性是愿意尊从自己的思想,排斥来自他人的命令。所以在培养孩子的过程中,为了形成儿童的自觉意识,也为了他们更好地执行决定,应该尽量让孩子自己去思考和选择。哪怕是相同的决定,如果它不是来自家长的指令,而是来自儿童自己的意愿,他会更愿意去执行。

我赶快对圆圆说,你愿意今天写,就晚睡一会儿,今天去写;要是想明天早上写,妈妈就提前一小时过来叫你;如果早上也不想写,明天就去学校和老师说一下今天的作业忘了写了,这一次就不写了。

圆圆当时面临的不外乎这几种选择。她想了一下,知道最后一种选择不合适,立即否定了。我敢肯定刚上小学的孩子,如果他们以前不曾遭遇学前班或幼儿园布置作业的困惑,如果他们的自尊心不曾受到损害,他们是不会同意不写作业的。每个学龄儿童心中都已树立对作业的责任意识,还有自尊和对老师批评的惧怕,都让他们不会随便放弃作业。

圆圆当时看起来是有些困了,我心里希望她第二天早上写。但她可能是觉得不写完心里总有个事,不舒服,就说要现在写。我们说好,现在写也行。她跳下床,从书包中掏出书本,说不想在自己的小屋写,要到客厅写,可能是觉得小屋容易勾起睡觉的愿望吧。我和她爸爸再什么也没说,只给她找个小凳,让她到茶几上写,我们就各自干各自的事去了。

过了一小会儿我们也该睡了,洗漱完后,我过来看了一下圆圆。她刚刚写完语文和英语,数学还没写。我说,妈妈爸爸去睡觉了,你写完了自己回房间睡觉吧。

平时她睡得早,都是我们送她进房间。这时,她抬起头,有些嫉妒地说,为什么你们大人就没有作业,就是小孩有作业!我们被逗笑了,说我们其实也有作业,爸爸要画那么多图纸,妈妈要写那么多文章,这都是我们的作业,也必须要按时完成;并说我们可不愿意没作业,没作业就下岗了。写作业的道理小孩子自己其实也明白,就不用给她讲了。我们亲亲她的小脸蛋,像平时一样愉快地跟她打过招呼,就回自己房间了,留下她一人在客厅写作业。

我们假装关灯睡了,静静地听着她的动静。圆圆大约又写了十几分钟,自己收拾了书包去睡了,我们才把悬着的心放下。第二天也再没提这事,就当什么也没发生过。

接下来几天,圆圆回家早早就把作业写完了,我们心里很高兴,但没有很夸张地表扬她,只是淡淡地告诉她每天都这样做是个好习惯,应该保持,表情中流露出对她的满意。早早把作业写完带来的方便和愉快,她自己也能体会到,这个道理一点就透,即使对小孩子,也毋须多说。

无论如何,还是坚持不陪

孩子毕竟是孩子,时间稍长,我女儿就又开始在写作业方面有些懈怠。距第一次忘记写作业大约10天,圆圆又一次忘了写作业。本来那天准备睡觉的时间就比平时晚,她想起来作业忘了写,说今天的作业还留得多,得写好长时间,说着又愁得要哭。我们还是采取和前一次大体相同的方法,宽慰过她,就把她一人留在书桌前,我们去睡了。

可能很多家长遇到这种情况会不忍心,觉得自己陪在孩子身边,孩子会有安慰,会写得更快更好。但那样会有几个坏处:一是孩子会在家长面前刻意表现痛苦,博得家长同情,这既影响他们写作业的专心程度,又影响速度;二是家长陪写,会让他们觉得不完成作业至少不是他们一个人的事,是他们和家长共同的事,时间长了,特别不利于他们自我责任意识的形成;三是家长坐在旁边多半会忍不住唠叨一句,这个时候,不论是略有不满地说“赶紧写吧,谁让你又忘了呢”,还是善意地提醒“以后回家好好记着写作业,不要再忘了”,或者是看孩子开始磨洋工,忍不住督促“快点写,你看都几点了”,所有这些话对当时的孩子来说都没有意义,还弄得孩子烦。所以即使有时间,也不要陪他们;即使家长当时还不想睡觉,也要假装去睡,情绪上要和平时没有两样,千万不要指责孩子。

有的家长可能会说,我可没有你那么好的脾气,我一看见孩子没写作业,火气就上来了。我想说的

出于什么理由要考语文?

这是一篇很好的文章,文笔犀利,观点也很突出,作者义正词严地否定了那些自主招生决定不考语文的官员们的糊涂主张。转载和朋友们一起分享!

 

作者、胡晓明
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       不要小看语文考试,考试本身当然不能保证促成一种活的语文能力与语文生态,但考试是一个社会的风向标。没有了它,很难说不会军心涣散,队伍不整,甚至溃不成军。某种意义上说,抽掉了考试的语文教育与中文社会,就好比是孙悟空从东海龙王那里拿走了定海神针,都21世纪了,原本几千年不变的东西竟也会拿出来讨论讨论:母语的考试要不要废掉?    
     上海有好几所高校自主招生,决定不用再考语文,在社会上引起很大反响。他们随后解释说:一是英语可以方便找资料,有利于学生将来学科上的发展;二是为了切实减轻学生考试的负担。然而减负难道就只减中文么?而“考语文”与“找资料”分明不矛盾嘛,何况谷歌的研究部主任诺维格都说了,不出十年之内,网络搜索会自动将所有检索到的不同文种的文献译为中文。看来,这两个理由不仅能表明教育管理者的语文水平,而且也反映了他们缺乏科学前沿感觉。    
     但是问题并不那么简单。网上民意汹汹,大部分网上意见反对弃考语文,然而言辞激烈,刀光剑影,譬如说上海因此就成了“新的租界”,不考语文即是民族文化精神的“挥刀自宫”,甚至其后果“超过三聚氰胺,将损害下一代婴儿大脑。”属于典型的网络语文秀,无益于理性冷静地探讨问题。我们要注意反面的主张不是没有道理。譬如主张废考语文的人,说语文学科的区分度不高,不像理科那样对错分明,是一门不太能彰显“公平”的科目,因此考试不能起到预期的效果。但也有同样主张废考的人,却又反过来认为语文考试的方法像理科一样有很多死的东西,语法呀修辞呀,过于僵硬呆板,真正语文素养好的人反而选拔不出来,因而不妨废了考试,以减轻学生的负担。后一种意见是因为洗澡水不干净而连婴孩也干脆一起倒掉;而前一种意见重视考试的“区分度”貌似合理,但如果进一步深究,却只是将程序的公正视为目的,认为语文考试不过是一种体现“公平”的手段,“公平”地追求分数的一种活动,这就不仅是过于天真地看待考试,也完全有昧于语文教育的真谛了。更有某种假借着“公平”的旗号,骨子里重理轻文、歧视语文,跟自主招生考试中挥舞着“改革创新”的旗号一样,旨在取消语文考试,其实背后都是同一只看不见的手:功利主义、实用主义的教育观。而那些因为考试有待改进而干脆废了考试的议论,更混淆了焦点,加深了中文教育的危机。因此,有必要从根本上先说说究竟出于什么样的理由我们需要语文考试,然后再来讨论我们需要什么样的语文考试。    
     首先,我们要知道,母语考试不是某个机构、某个集团或某个地区的选择,而是民族利益最大化、长远化的选择,是发自民族生命内部的指令。人生在世,有一些与生俱来的“首要的美好事物”,母语即其一。德国哲学家和文化历史学之父赫尔德(Herder,Johann Gottfrid1744-1803)也早就说过:“语言表达了群体的集体经验”;“诗人是一个民族的创造者”,“我们生活在我们自己语言所创造的世界里”。我们要不要生活在我们自己的民族主体性所打造的文化精神世界里,这已经成为我们迈向现代不可否认的重大选择。广义的中文(而不是“汉语”)融汇了民族思想价值,是民族精神典型的载体。正如陈寅恪先生早就说:“吾民族所承受之文化,为一种人文主义之教育,虽有贤者,势不能不以文学创作为旨归。”可以说母语就是民族本身,因而母语尊严是发自民族共同体生命内部的神圣命令,是不容轻视、抹杀、变相贬损的。因而,通过考试等制度来强化母语地位,就是一种绝对命令,取消了母语考试,就会减损其地位。母语是超学科、超知识、超时代的,因而语文考试的政治性不是一种学科、地域、时代的政治性,而是一种神圣的政治性;透过有效的制度手段来达到加强母语地位的目的,其理由具有不容讨论的至高的正当性。    
     其次,母语考试是用制度的力量来保障每个公民的母语能力得到充分的生长。母语能力是公民创造世界最有力的工具之一,是公民确立其自我尊严、实现其自我价值、回报民族国家最重要的条件之一。无容置疑,在一个开放的国家,外来语能力当然也能很好地实现自我价值,然而道理是很简单的:只有外来语能力,而没有母语能力,却无论如何不可能最充分实现自我价值,以及最大限度地报效民族国家。众所周知,母语虽然与生俱来,却并非来之即优,来之永优,并非不需要强化与发展的。任何语言能力都是后天学习进步的,所以,母语还需要制度来保护么?回答是肯定的。殖民主义者深知如何通过毁灭被统治民族的语文来从根本上消灭其反抗力,只有愚蠢短视的民族才会放任外来语压垮本民族的母语。我们只要想想18世纪的法国殖民者如何消灭越南的汉喃文字,强改为拼音文字,我们只要看看当代的法国社会,如何保护自己的母语,就可以得到启示。我在巴黎生活的时候发现,连日常生活中的常用文字,譬如医院的挂号室、地铁的出入口、公厕的位置、街道的名称、交通的标志、火警的提示、公共电话的使用以及教堂的开放时间等,都几乎是没有任何英文标识的!更无论卢浮宫每一幅画墙上的说明文字,以及密特朗国家图书馆的卡片目录。通过耳濡目染的语言环境来加强母语、保护母语,这确实是很有战略眼光之举。母语需要保护,是不是母语今天成为弱势了呢?回答也是肯定的。我们只要看看遍地开花的英语学校与培训机构,从小到大的英语教育历程(而语文教育大学里就没有了),无处不在的外语考试规定、用人标准的英语霸权以及崇洋媚外的社会陋习与潜规则,我们就知道母语仍处于弱势;我们只要看看科学主义的崇拜、功利主义的盛行,以及市场一元化主义的霸道,就可以想见主张素质优先、并不带来直接实惠的中文教育,在今天的中国,从官员领导到千家万户,其实一直处于弱势地位。因而,通过考试制度来强化中文的社会认同,保护其教学、研究与推广普及的资源,增加其社会关注度与社会投入量,可以一劳永逸地创造良好的语言环境,有助于增强公民的母语能力的充分生长,是一件有利于文明国家千秋万代持续进步的大事。我们可以从反面试想一下,如果从此弃考中文,教师也大幅流失了、学生也逐渐轻视了、社会也越来

八仙之一铁拐李留给人类的警世名言

 作者:殷谦

    天气凛冽,大有每下愈况之势。窗外寒风萧木,呜呜哀哀,入耳惨切。每到这样的境况我是无法静心写作的。稍晚的时候,文友约我温酒,正中下怀。写作很辛苦,每隔半月我会约朋友去饮酒,这不但成我休息放松的最佳方式,也渐渐成了习惯。到了文友家,才发现还有四个人,三个作家一个诗人。相较之下我年龄小,处于礼貌,我就坐在依窗的角落,窗下有一盆栽,郁郁葱葱,一枝叶子长长地探上了窗玻璃,春意盎然,我将双手伸进袖子里,凝望那一点绿色。
   边饮酒边说话,从文章说到天下,从天下说到房价,空气似乎渐入凝结。文友的情绪有点激动,独自豪饮,唉声叹气,怨天尤人。我有点郁闷,文友在省委工作,夫人从事教育工作,按说日子还算宽裕,怎么还不舒心?其他文友都在频频举杯,敬酒安慰,听了一会儿,才知道他是苦于生活压力,他的儿子找了对象,就缺一套房子。文友说,老子省吃俭用一辈子,按揭买了房,可到现在还没有解脱,还得为儿子买房。我想,为儿子买了房也未必就能解脱,倘若有了孙子,一样还要操心。生了儿子要抚养,要供给上学,这也罢了,关键是很多父母放不下心来,爱子心切,买房子,娶媳妇,然后还要给儿子当保姆,洗衣服、打扫、买菜、做法、抱孩子……如果人要长生不老,那就有操不完的心,就算长生的人早晚也会被累死。
   《孟子·离娄上》有句“不孝有三,无后为大”的话,所以中国人求子心切是一种传统,同样,溺爱孩子也是一种传统。有个做馆长的朋友酒后对我说,他就是没有儿子,如果有儿子,哪怕儿子是个贼他也乐意。起初以为是醉话,并不当真,但后来我才明白,他的那种感受是真切的,其实道出了中国大多数人的心思。溺爱孩子就不是真的爱孩子了,如果要真的爱孩子,要为他好,那就不要溺爱孩子。其实这个道理知道的人多,真正能做到的人少。我小时侯就听过长辈们说过很多“惯坏孩子”的事情。有个父母,溺爱孩子到了要星星不敢给月亮的程度,孩子要钱就给,要什么父母就想尽办法满足他什么,后来孩子长大了,好吃懒做,没钱就问父母要,父母实在没钱再给他了,孩子就大打出手,饱以老拳。据长辈们说,这却是一件真事。后来听到的就无法考证真假了,有儿子要钱不成改抢钱,丧心病狂到弑父弑母。
   到家已是深夜,恍惚欲寐间,突然想起我的父亲。刚参加工作时,我的父亲就对我说,听说西方国家的父母抚养孩子满十八岁就不管了,你现在工作了,已到自立的时候,做父母的没有义务再管你。当时听了这句话,觉得父亲很冷酷,但是后来觉得父亲的做法非常明智。参加工作的第二年,我二十二岁,在晚报做编辑,我给父亲打电话说,我现在有工资了,一个人也花不完,想给父母寄钱。本想父亲听了一定很高兴,想不到父亲却说,你别给我们寄钱,你只要不问父母要钱,就是做父母的最大的幸福了。听到这句话,又觉得后背发凉,后来才明白,父亲这句话也非常有道理。
   父母何必为孩子做这么多,为什么不让孩子自己去创造、去奋斗?我觉得这就是中国父母典型的“爱操心”。南朝梁中书令徐勉官做的够大,是历史上有名的好官,但他在我们这个时代人看来未必就是个好父亲,别人都为自己的孩子置家业,留家财,他却好,一个子也不留,并且说得振振有词:“人遗子孙以财,我遗之以清白。”这话要现在来说,有人可能会说,清白有个屁用。但是这句话里有深刻的教子方略,人还是要堂堂正正做人,踏踏实实做事,要依靠自己的勤劳和智慧去创造财富、创造生活。如果说“不孝有三,无后为大”这句话是祖先留下来的腐朽思想,不足为信,不足为取,那么“子不教,父之过”,却是祖先留下来的至理名言,前车之鉴,后事之师。班固曰:“教者,效也,上为之,下效之。”父母就是孩子的第一老师,父母的言行直接影响着孩子的成长。
    再讲一则故事,为还原语境使之生动,我还是用文言文写。八仙之首“铁拐李”本名李玄,在人间修仙,渐得真道,一日其元灵出窍往华山而去,独留肉体于山间。李玄元灵数日乃返,不见肉体,觅之,方知肉体为猛虎所害。蹀躞间,忽见一饿殍,面丑足跛,因主魂死于天灵盖而“神经”俱毁也,故而疯癫。李玄视之,饿殍将死,遂入饿殍之天灵盖,借附其身,手执铁拐。人皆疑李玄化身成仙。之后,跛足执拐之人屡次施法救人,恩泽乡里,众人方知跛足之人乃是李玄,故称其为“铁拐李”。铁拐李成仙之前,有妻室,生一子。铁拐李跛足,家徒四壁,正值除夕,然家无点亮。其妻哭曰:“邻家过年,我家受寒,邻家通明,我家没灯。”铁拐李闻之,但闭目不复有言。少顷,忿而起,凿木造一假人,欲往偷油。半夜至邻家,恐人察觉,遂以木人入门探之,邻家果察觉,挥刀斩之,木人应声倒地,铁拐李惊而却退,遁逃矣。此后,铁拐李一心求仙,游历各地寻仙访道,终脱离肉体而成仙。其妻含辛茹苦养子成人。其子科考出仕,大婚之日,铁拐李下凡探看,但见深宅大院,门庭若市,俄闻笙乐聒耳。其妻衣着鲜亮,然奔忙于庭院,待以客。铁拐李视之,叹息不止,遂变铁拐为笔,于壁上题诗曰:“三十晚上偷灯油,钢刀斩了木人头,儿孙自有儿孙福,谁给儿孙做马牛!”题讫,执拐离去。有客见之,转瞬不见题诗者,相共惊疑,面壁高吟。其妻惊闻,知其夫君曾来,出门急寻,于村外见其背影,微睨之,白发如帚,跛足驼背,果乃铁拐李也,遂紧追不舍。铁拐李止步,挥拐劈地,但闻一声霹雳,大地裂而分之,成一峡谷,其妻无奈,伏地号呼,忽见铁拐李抛拐,化拐为龙,其乘龙而去。
   铁拐李说的好:儿孙自有儿孙福,谁给儿孙做马牛。父母溺爱其子乃是害子,反苦自己。其实没有必要事事都替孩子去做,每个人都有自己的人生道路,如果一个人的一生没有奋斗,那么,他的一生就不是