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话说豫剧旦角的几大流派

作者:zhongguoxianre  摘自:百度豫剧贴吧
虽然身处距离豫剧中心河南有近3000公里的距离,但时不时还是要听一下豫剧的经典唱段,看一下豫剧的经典表演。
正如大家所知:作为表演艺术的一个门类,戏曲艺术是综合性的艺术,是唱、念、做、打、舞高度综合的艺术,这是作为一个称职的优秀戏曲表演艺术家的基础。
豫剧是戏曲的一个剧种,从它在20世纪的发展历史看,豫剧作为综合艺术来说,在早期发展历程中是比较粗狂的,且更注重唱功,唱词也较粗糙。优点是通俗易懂,因此流传范围遍及大半个北中国。豫剧行当发展很不均衡,生角比较著名的聊聊无几,无非就是唐玉成、唐喜成、王二顺、刘发印、黄儒秀、王素君这几位。丑角也就是高兴旺和牛得草。净角唯李斯忠可以称为一派。但旦角就发展很好,产生了陈、常、崔、马、阎、桑八大流派,此外早期的司风英、马双枝、田岫玲、大鳖妮、张岫云、宋桂玲、王秀兰、毛兰花等等也赫赫有名。唱现代戏的魏云、柳兰芳、高洁等人也很出名。

70年代末期开始听看一些豫剧传统戏。但主要是名旦的戏较多。

整体上感觉在这些名单中:

陈素真的戏更注重表演,表演艺术趋于化境,嗓音虽失润,但韵味悠长,唱词典雅。她的代表作主要是:《梵王宫》、《拾玉镯》、《宇宙锋》、《捡柴》等。她在80年代初期曾带领兰州豫剧二团和山东莘县剧团经常巡演,经常演出的也就是这几部戏。但她的《三上轿》和崔派的《三上轿》唱腔尽管各有特色,但我感觉是不如崔派的〈三上轿〉。她的《捡柴〉在阎派《捡柴》之上。

常香玉的戏更注重唱功,高亢激扬,唱词通俗易懂,但她表演水平很一般。《花木兰》、《拷红》、〈断桥〉是其代表作。至于〈大祭桩〉中的黄桂英根本表演的不像是相府千金,其在〈蝴蝶杯藏舟〉和〈秦雪梅〉中的整体艺术也远不及阎立品所演绎的闺门旦,她的《桃花庵》艺术成就不及崔兰田和桑振君的〈桃花庵〉,常的〈五世请缨〉和马金凤的〈百岁挂帅〉艺术上各有千秋。

崔兰田的戏多是悲剧,鼻音和脑后音被广泛应用以烘托气氛,韵味十足。她的代表作〈桃花庵〉、〈秦香莲〉、〈二度梅〉、《陈三两》、《对花枪》都很经典。崔兰田的〈桃花庵〉和桑振君的《桃花庵》各具特色,整体艺术水准在阎派和常派的〈桃花庵〉之上。崔兰田的〈对花枪〉整体成就又超过了马金凤和张岫云的〈对花枪〉。

马金凤的戏多是帅旦,表演水平略高于崔、常两位,唱腔比较直白。代表作〈穆桂英挂帅〉、《花打朝》、〈三上关〉、〈窦娥冤〉等。马金凤的〈百岁挂帅〉和常香玉的〈五世请缨〉只能说各具特色。她的《对花枪》整体成就应在崔兰田之〈对花枪〉之下。马金凤的〈三上关〉整体水准在阎立品的《三上关》之上。

阎立品的戏更多适合演绎闺门旦。唱腔清秀,表演上虽不及陈素真,但比其她几位要高出一截。代表作:《藏舟》、〈西厢记〉、〈秦雪梅〉、〈打金枝〉、《捡柴》等。阎立品的《西厢记》和常香玉的《拷红》各具艺术特色。阎派更近于原著,多表现莺莺,常派更是以红娘为主线。阎派的〈三上关〉不及马派的〈三上关〉,阎派〈桃花庵〉虽也有自己的特色,但整体上不及崔派和桑派的同名剧。阎的〈投衙〉艺术上也不及桑派的投衙。

桑振君的戏因为视频太少,只能靠听。主要代表作是〈投衙〉、〈桃花庵〉、〈白莲花〉、《秦雪梅》、〈对绣鞋〉等。桑派的《打金枝》自认为不及黄爱菊饰演的国母。《对绣鞋》这出戏尽管桑派、阎派都有,但最好的应该是大鳖妮演得最好。桑派的〈秦雪梅〉整体艺术成就在阎派同名剧之下。

常香玉和陈素真的情商对比分析

作者:曹桂锋 
 
在豫剧届,常香玉与陈素真到底谁是领军人物现在一直争论不休。关于两位大师的艺术水平的高低也存在很多争议。
 
我觉得,两位大师在艺术水平上是并驾齐驱的,也没有必要非要分出个高低。再说每一位艺术家的风格是不同的,不能互相比较。但是,两位大师在戏曲界、在全国的影响力,显然要常香玉要比陈素真大的多。在艺术水平都达到了大师级水平的情况下,影响力产生如此大的差异,确是我们应该认真研究的。
 
我试着从以下几个方面来分析:
 
一、          常香玉大师有一副好嗓子,而陈素真却过早地坏嗓。
 
常大师有一副好嗓子,而且得到了很好的保护,一直到晚年嗓子都很好。而陈大师却过早地坏了嗓子,这对一个戏曲演员来说是致命的。我们很多人看戏主要是听戏曲的唱腔,甚至于很多人把看戏说成听戏,可见唱腔在戏曲里面的重要性。有人说陈大师是自己故意坏了嗓子,也有人说是樊粹庭当初让陈大师录制唱片时让陈用本嗓演唱而坏了嗓子。不管怎样,坏了嗓子对扩大陈派的影响是极为不利的。在传媒很不发达的建国前后,戏曲是主要靠唱片和广播来推广的。唱片和广播只能听到声音,却看不到图像,所以传播的只能是唱腔。陈大师虽然后期主要致力于做功戏,但是做功戏除了能有幸去现场观看演出的观众能欣赏到,是无法通过唱片和广播传播的。当常大师优美的唱腔通过广播、磁带、唱片广为流传的时候,陈大师的细腻的做功却无法让更多的人看到。影响力自然就小了很多。
 
二、          常香玉找到了好丈夫陈宪章,而陈素真婚姻不幸。
 
常香玉大师很幸运地找到了陈宪章,一生幸福。更为重要的是,陈宪章不但是一个好丈夫,还是一个剧作家,能够为常香玉写剧本,为常香玉在艺术上的进步很有帮助。而陈素真婚姻却很不幸,影响了在事业上的发展。找一个有文化、肯帮助自己的丈夫,对基本上没有什么文化的老艺术家来说是非常幸运的。在几十年的婚姻生活中,陈宪章一直是常香玉事业上的坚强后盾。可见,在婚姻上,常大师又胜出陈大师一筹。婚姻对二人在艺术上的发展进步都产生了很大的影响,只不过常大师的婚姻能够起到促进的作用,陈大师的婚姻却对她的艺术起到了相反的作用。
 
三、          常香玉在抗美援朝捐献飞机,扩大了豫剧的影响。
 
常大师在抗美援朝捐献战斗机的壮举,知道现在还不断被人提起。虽然常大师当初捐献飞机一心想的是报效祖国,并没有其他的想法,但是捐献飞机这件事却对常大师的人生道路产生了不可估量的影响。作为一个爱国艺人,在政治上得到重视,也得到更了更多的机会,排演了很多新剧目,还有很多的现代戏。而陈大师由于性格直爽,在政治上屡受迫害,被排挤出了河南,自然机会就少了很多。在捐献飞机这件事上,常大师又胜出一筹。
 
四、          常香玉赶上了电视传媒发达的好时候,而陈大师却过早地离开了我们。
 
常大师在晚年赶上了电视文艺发达的好年代,经常参加各种晚会和演出,进一步扩大了自己的影响。尤其是录制了中央电视台的《艺术人生》,常大师的个人魅力通过央视的电波震撼了无数人。而陈大师却在1994年就已经去世了,没有能赶上电视文艺发展的好时候。
 
在艺术上两位大师难分高下,但是在以上的几个方面,常大师却高出陈大师很多。如何保护嗓子,找一个什么样的人结婚,如何得到政府的支持,如何使自己有一个好身体,这些都是掌握在自己手中的。这些方面其实是情商的具体表现。一个人要想取得成功,情商比智商起着更大的作用。常大师在艺术上并不逊色,但是在情商方面超出了陈大师,从而确立了自己在豫剧界的领军人物的地位。
 
现在很多人为陈大师鸣不平,但是历史是无法改写的,这些人应该正视这种现实。至于有些人不断地攻击常大师,想以此来提高陈大师的地位,这是不道德的,也是不现实的,这样做也只能给陈大师抹黑。我们应该爱护每一位为豫剧、为戏曲事业作出贡献的艺术家,尽力推广我们的民族戏曲,这才每一个戏迷朋友应该做的。

罕见的中国豫剧五位大师的合影

 这是一张罕见的照片,照片上的五位女性是中国豫剧界的五大流派的宗师型人物,从右往左依次为:马金凤、陈素真、常香玉、崔兰田、闫立品。