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小学生要读的50本数学读物

《国家数学课程标准》明确指出:数学是人类的一种文化,它的内容、思想、方法和语言是现代文明的重要组成部分。前苏联著名数学教育家斯托利尔也曾指出:数学教学也就是数学语言的教学。而阅读正是丰富学生语言系统、提高学生语言素养的有效途径。

    一提及阅读,人们联想到的往往是语文阅读,人们重视的也是语文阅读能力的培养,而忽略了数学阅读。然而,随着社会的不断发展、科学技术的不断进步及“社会数学化” 程度的不断提高,仅具语文阅读能力的社会人已明显地显露出其能力的不足,如人们读不懂某些产品使用说明书、看不懂股市走势图,等等。此即表明,现代及未来社会要求人们具有的阅读能力已不再只是语文阅读能力,而是一种以语文阅读能力为基础,包括数学阅读能力、科技阅读能力在内的综合阅读能力。

    审视现实的数学课堂教学,很多教师认为数学教学就是解题教学,学生阅读浪费时间不如多讲几个例题;有些教师即使有数学阅读这方面的想法,也往往是包办代替,即教师自我阅读、自我剖析、自我理解,其结果是学生阅读能力低下,提高数学素养也就无从谈起。据笔者此前对六年级部分学生进行的调查和访谈:“你们现在有时间阅读一些自己喜欢的读物吗?”约85%以上的学生有阅读的习惯,阅读的内容绝大部分是卡通、漫画、童话等;“你觉得要学好数学知识,读教材重要吗?除了课堂上,平时是否还会去读数学教材?”学生的回答是:平时基本不看课本,觉得课本内容枯燥、题目简单,课堂上也很少使用课本……调查结果表明,学生有阅读的愿望,但数学阅读习惯有待培养,数学阅读能力亟需提高。

    当然,教材是数学基础知识的载体,是数学阅读的主要内容。此外,作为课外数学科普读物(包括数学史、数学学习方法、趣味数学及数学专题讲座等)、数学学习指导物及小学生为读者对象的数学和自然科学期刊等,对于开阔数学视野,发展学生的数学思维也是不可缺少的阅读材料。因此,数学教学实践中,教师要积极引导学生读数学教材、读数学课外读物,以逐步形成良好的数学阅读习惯。

    为了方便学生的课外阅读,有针对性地开展数学阅读活动,我查找了大量的数学参考文献,罗列了近50本数学方面的课外读物。具体书目如下:

书目(书名)   作  者     出 
数学故事专辑/荒岛历险李毓佩中国少年出版社
《数学家的眼光》 张景中 中国少年 出版
《帮你学数学》 张景中 中国少年出版
《童趣逻辑》 陈宗明贝新祯
《果戈尔数字奇遇记》谈祥柏上海科学技术出版社
数学故事专辑/《爱克斯探长》李毓佩中国少年出版社
《数学魔术师》 刘后一 中国少年 1997年10月出版
《奇妙的数王国》  李毓佩中国少年 2002年01月出版
《玩转数学》杨少青 京华出版社

《贝贝妮奇奇卡的数学之旅》周惠敏、梁群未来出版社
《聪明泉》(二 数学趣话) 范德金,金玉俊主编;姚尚志编著档案出版社/1988
《数学与头脑相遇的地方》(美)柯尔长春出版社
《生活的数学》  罗浩源上海远东出版社
《新编十万个为什么(数学卷)》王国忠广西科技出版社
《故事中的数学》谈祥柏 中国少年 2004年05月出版
《好玩的数学》 谈祥柏谈祥柏 中国少年 2007年03月出版
《数学故事系列》(漫画版2册) 李毓佩湖北少儿 2006年07月出版
《数学西游记》 李毓佩 湖北少儿 2006年04月出版
《数学动物园》 李毓佩 湖北少儿 2006年04月出版
《数学智斗记》 李毓佩 湖北少儿 2006年04月出版
《开心数学故事》 美)玛里琳.伯恩斯外语教研 2005年07月出版
《奇思妙想学数学》美)玛里琳.伯恩斯外语教研 2005年12月出版
《数学魔笛系列——数学方法趣引》 孙泽瀛少年儿童 2005年08月出版 
《数学逍遥游》陈克艰少年儿童出版
《我身边的数学丛书》 (英)文迪.克莱姆森明天出版 2005年09月出版
《"可怕的科学"经典数学》(英)卡佳坦.波斯基特北京少儿 2004年7月出版
《加德纳趣味数学系列--数学的奇妙》 西奥上海科教 1998年12月出版
《数学游戏与欣赏》 劳斯.鲍尔 上海教育 2001年11月出版
《蚁迹寻踪及其他数学探索》 (美)戴维.盖尔上海教育 2001年12月出版
《数学无国界》 (美)奥里.莱赫托 
《数学游戏》金敬梅希望出版社
《数学趣闻集锦》 (美)T.帕帕斯 
《怪物数学》(美)马卡罗内外语教学与研究出版社
《数学花园漫游记》 马希文中国少年儿童出版社
《马小跳玩数学》杨红樱吉林美术出版社
《三只小猪和七巧板》(美)马卡罗内 外语教学与研究出版社
《小福尔摩斯训练营--数学探案》  米勒少年儿童出版社
《数学演义——好玩的数学》 王树禾科学出版社
《从前有个数:故事中的数学逻辑》(美)保罗斯  上海科学技术出版社
《魔法数学》白丁现代出版社

鬼马星:爱上东野圭吾的推理

作者:雨悦    文章来源:京华时报

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鬼马星

  推理小说作家,已经出版《暮眼蝶》《猫的复生》《风的预谋》《葬礼之后的葬礼》《迷宫蛛》《幽灵船》《木锡镇》等13本浪漫推理小说。

我从小就是个推理小说迷,小时候看的是《福尔摩斯探案》,大一点后,开始为阿加莎・克里斯蒂营造的英国情调着迷。后来又涉猎了大量日本推理小说,我喜欢书里那些错综复杂的诡计和出人意料的结局,最近我又爱上了东野圭吾,甚至为他的小说夜不能寐。

我喜欢推理小说,这多少跟小时候耳濡目染有关。我记得很小的时候,父母就常在饭桌上讨论推理小说里的情节,印象颇深的是他们读完埃勒里・奎因的《希腊棺材之谜》后,对其中一段葬礼后的情节津津乐道的场面――“所有的人离开后都回来了,所有的物品出去后,又都送回来了,只有一件东西没有回来,那就是棺材。”结果,开棺之后,侦探果然发现棺材里暗藏玄机。可以说,《希腊棺材之谜》是我第一次在国外推理小说里接触到精妙的诡计,这也让我对推理小说有了更深一层的认识。

我已经记不得阿加莎・克里斯蒂的电影《尼罗河上的惨案》在国内热映是哪一年了。多年之后的今天,只要听到毕克那熟悉的带鼻音的花哨配音,哪怕画面上已缀满了雪花,哪怕我对里面的台词已倒背如流,我仍会在电视机前驻足停留,一直到屏幕上出现“TheEnd”字样。就是这部片子,让我知道世界上有个推理小说女王阿加莎・克里斯蒂。我从中学开始陆续接触她的作品,到目前为止已经收齐了她的所有长篇小说。她一生写了80多部小说,她是我最崇拜的作家。

在阿加莎的所有小说中,我最钟爱的当然是那个衣冠楚楚、蓄着漂亮小胡子的比利时小老头波罗破的案子――《尼罗河上的惨案》《阳光下的罪恶》《东方快车谋杀案》。但我看了书之后发现,这几本书可能是因为电影的关系才会那么有名,其实,波罗的《底牌》《人性记录》《牙医命案》《清洁女工之死》等在情节设计上更加出众,节奏和对人物的塑造也更加出彩,我最喜欢的是《底牌》。

阅读克里斯蒂的推理小说,一方面是在享受猜谜的乐趣,另一方面也是在欣赏她笔下当时的英国风情。新鲜的熏肉、加糖的下午茶、小甜饼、燃着的壁炉、淅淅沥沥的雨水外加喋喋不休的女佣,所有这些呈现在我面前的是一幅异常生动的异域风情图。我从中看到的不仅仅是英国苏格兰场的探案方式,更多的是英国绅士和淑女的生活方式。

除了克里斯蒂,最近最吸引我的莫过于日本推理作家东野圭吾的作品了。在我眼里,大部分推理小说,尤其是日本的推理小说都很枯燥,基本上从头到尾都是破案,跟数学题差不多。好看是好看,但看过之后,好奇心一旦满足,就不会想到再去看第二遍。唯独东野圭吾,让我耳目一新。

最初看的是他的《嫌疑人X的献身》,这本书让我拍案叫绝。虽然推理过程有些匪夷所思,情节上也有不少漏洞,但是这并不妨碍它成为一本优秀的小说。我想,当一本小说让你看完之后,有一种想大哭一场的冲动,那这本书至少应该已经成功了一半。《嫌疑人X的献身》做到了这一点。本来以为《嫌疑人》已经是个大炸弹,足以炸开人的心扉,没想到,在看过他的《白夜行》之后,竟然觉得《嫌疑人》只是个小鞭炮。

在《白夜行》里,东野始终通过别人的角度冷冷地叙述着男女主角的成长。长达30多万字、贯穿十几年的叙述,从来没有正面描写过他们,他们甚至没有在书里跟对方说过话,然而总有一根线把他们的命运紧紧牵在一起,那就是幼年时的一桩谋杀案。我是连夜看完这本书的,看到真相时,仿若遭遇雷击。我已经好久没有这种感觉了,虽然结局真的太残酷,但还是不得不为这种残酷叫好。因为这才是一本好书带来的致命享受。

我相信,如果不是因为我从小就喜欢看推理小说,我现在是不会从事这方面题材的写作的。我觉得推理小说对我来说,不仅仅是脑力激荡游戏,或是消遣,它更多的是给了我一个看清人性的显微镜。因为当人们在特殊事件中,往往最能显露出他的本来面目,它给了读者一双看清世情的眼睛。

 

 

让孩子越玩越聪明的150个经典益智游戏序言

文章来源:新经典文化  作者:刘灿灿
中国俗话说“三岁看大,七岁看老”,英国著名教育家罗素则在大量研究的基础上发现,一个孩子的基本素养在6岁以前就已基本成型,6岁以后的学校教育只是在此基础上加以巩固和发展。
3~6岁是孩子成长发育的黄金期,在这一阶段,游戏是开发孩子的智力潜能、培养良好的性格和行为习惯的最方便、最有效的方式。而父母是孩子最有益的玩伴,远远胜过各种玩具。
美国著名儿童发展专家佩妮·华纳为3~6岁的孩子设计了150个经典益智游戏。妈妈们按照本书的指导,可以充分享受与孩子玩耍的快乐时光,又潜移默化地提升了孩子的身体素质、认知能力、语言能力、想象力等方方面面:

身体成长:粗大运动技能和精细运动技能,以及协调性与平衡性进一步增强;
认知发展:思考和解决问题的能力显著提高,能够找到解决问题的方法;
语言发展:用词汇取代图画和手势,能够理解几百个概念的含义;
心理成长:自我意识逐渐演变为自信,最后发展为自尊;
情绪表达:能够恰当地表达情感、愿望、想法和需求,调整自己的情绪;
社交技能:通过角色扮演、分享合作的游戏锻炼社交能力。

游戏时间到啦!翻开书,和孩子一起享受游戏的乐趣吧!

趣话中国宗教的特殊性

       不知道是什么原因,世界上不同民族的人,几乎都有一种与生俱来的宗教心理,且世界各民族都不相同,其中尤以中国人的宗教信仰最为奇怪!

  世界上除道教以外,最有影响的是佛教、伊斯兰教、基督教,这些宗教都信仰一个主神。而中国的宗教信仰中,没有一个大神可以长期一统天下,甚至,我们中国就没有出现过单一的神。中国的本士信仰有信道的、有信佛的、有信基督的、有信伊斯兰的,还有信一些精怪的,像中国历史上的“淫祠”。在中国,最灵验、最有名气的神,统统都是小神,比如,玉皇大帝的地位够高吧!但有多少人对他祭祀礼拜呢?很少。相反,在民间,玉皇大帝的香火远远不如城隍庙。中国人信仰的太多了,而且每一个地区都有每一个地区信仰的神。仅就这点而言,中国人与西方人是很不相同吧,在西方,除了挂在十字架上的上帝,你几乎看不见其他神。

  除中国以外,任何宗教都在向人们推销美好的天堂,上帝曾一本正经地说:你只要信我,我就让你人天堂。这说明了一个问题,西方宗教主要研究人死以后的问题。

  中国的民间宗教根本不研究人死以后如何如何,而是在努力研究人怎样才能不死呢?!为了不死,中国人几乎把办法想尽了,炼金丹、求仙药、房中术、辟谷食气,甚至,连中国本土医学——中医,也是一种养生医学。当然,在现实生活中人不可能不死,祖辈死了,父辈死了,人就是在死亡当中延续下来的。但是,一代又一代人死亡的事实,并没有削弱中国人求长生的愿望。在肉体不能长生的情况下,中国人转而追求精神上的长生。

  祖先崇拜对任何一个中国人都不陌生,每逢清明、春节,我们的父辈都要带着我们举行各种各样的祭祀活动,在祖先的灵位、墓地摆上一些供品,烧几张纸钱,焚几株线香,哀思随着袅袅的轻烟,伴着声声的抽泣,在空中远去,远去,一直到达灵魂的世界。现在许多人已经不理解祭祀的真正含义,总认为祭祀就是表达亲人的思念。实际上,祭祀的真正含义是追求长生的愿望。

  当我们的父辈领着我们祭祀时,不仅仅在于提醒下一代要牢记自己的祖宗,更重要的是,父辈在为我们做榜样,意思是说:小子你看好了!今天我领你来祭祀我的父亲,那么我百年之后,你要带着你的儿子来祭祀我。这样,中国人虽然在肉体上死亡了,但却在祖先崇拜之中获得了永生。逢年过节要尽孝,家中发生大事要告祖,有了困难要祈祷祖先,祖先与儿孙的生活紧紧联系在一起,这就是某种方式的永生。

  由此可见,中国人的宗教心理与西方人真是有太多的不同。西方人为了死后可以进天堂,跪倒在一个神脚下,猛劲叩头;中国人为了求长生,急急忙忙这拜一下佛祖,那拜一下老君,一转身又跪倒在关公的神像前。但为什么中国人会有这样一种心理,目前的研究还比较欠缺。

  中国人有没有宗教信仰呢?有,甚至可以说,中国的宗教是世界上最发达的宗教。因为中国人什么都信,什么都拜。世界上任何正统宗教只要传到中国,中国人都信,佛教、基督教、伊斯兰教、摩尼教等等都是从域外传来的宗教,都有市场。除正统宗教以外,民间信仰最多的是大大小小的邪神,也叫“淫柯”。山神、土地、精怪,天上的星星,地上的草木,活着的好人,死去的坏人,没有他不信的。常常是刚刚拜完菩萨,马上又拜老君,在回家的路上可能还要去一趟土地庙,回家以后又给祖宗灵位上一支。裔。

  在说到中国人的宗教意识时。我们在现实生活中就可以发现许多事例。一个人晚上做了一个恶梦,一旦惊醒,他会不自觉地吐一口唾沫。这个举动来自一种古老的宗教禁忌,这本身就是一种宗教意识。当一个人的眼皮突然跳动时,他会马上想到:是祸?还是福?这也是一种宗教意识的表现。

  中国人的民间宗教信仰态度比较复杂,举一个例子,宋代新昌县有一年发生大旱灾,县衙中有一个主簿,名叫杨元光的人,他带着一帮人到白鹤祠祭祀,祈求天降大雨,解除黎民的旱灾。他跪在地上,诚心诚意祈祷了一遍,可天上还是晴空万里,连一丝风也没有。杨元光耐着性子,又十分虔诚地祈祷了一遍,天上依然烈日炎炎,连一丝云彩都没有。当杨元光祈祷了第三遍仍无动静的时候,一股怒火一下直冲脑门,破口大骂:你这个神算个什么东西,白白吃掉了百姓的供俸,竟然连这么点事都不办,要你还有什么用呢?骂完,他下令砸烂了神像,拆毁了神祠。这就是中国民间对宗教的典型态度,灵则信,不灵则毁,一点面子都不给。再举个例子,南朝齐梁时期,有个人叫张融,临死时遗命“左手执《孝经》、《老子》,右手执《小品》、《法华经》,大家知道,《孝经》是儒家的东西,《老子》是道家的东西,《小品》、《法华经》是佛教的东西。他想告诉人们:我什么都信。

  山西太原东面有一座山,唐朝时叫崖山,每当这个地区发生大旱时,当地人就放火烧山,熊熊的烈火,滚滚的浓烟腾空而起。这就很奇怪了,天旱时不应放火,因为水火是不相融的。但当地人有当地人的说法,据传说崖山的山神娶了黄河之神河伯的女儿为妻。这样一来,放火烧山就有道理了,大火一起,黄河之神总不能看着自己的女儿被活活烧死吧,父女情深,必然会带着黄河之水来救女儿,这样,大旱不就能解除了吗?我们在佩服当地人聪明的同时,也真有点哭笑不得,这算什么事?这就好像黑社会的“绑票”,打个电话告诉她的家长,你再不来我可就“撕票”啦。千万不要认为这仅仅是个特殊的事例,中国古代历来就有这个传统。《山海经》中就有“女丑曝尸”的记载,女丑是个巫师,天上十日并出时,大地一片焦枯,大约是女丑没有祈来雨水,就被族人推进太阳下活活晒死了,人们是这样想的:巫师不是可以通天神吗?晒我们你可以不管,晒你一下看你管不管,没想到一下子就给晒死了。可见,这种心理是中国人固有的。

  有人说,因为中国人在农业经济中变得很功利,有用就去信。也有的人说,中国人重实际,不重虚幻,相信自己,不相信鬼神。这种解释我们能满意吗?全世界农业经济的民族,绝非仅有中国,那么,他们对宗教是否也很功利呢?当然不是。那究竟是为什么呢?

  中国人相信众多的民间宗教,这说明中国人有很强很强的宗教意识。中国人对众多的民间宗教心态复杂,这说明这些宗教形式表达不了中国人的宗教意识。这样一来,在强烈的宗教意识下,中国人什么都信,造成了宗教的繁荣。但中国的宗教意识又很特殊,现有的宗教形式都不能充分表达它,所以导致中国人以上的表现。

  当中国的宗教意识找不着体现的形式时,它就会反过来崇拜实实在在的自己,实实在在的生命过程,这就是中国人追求长生不老的根源。为什么要长生呢?最终还是为了寻找精神的寄托,寻找潜藏在我们内心的那个神灵。如果找不着,我们将死不瞑目。多么悲壮的追求,多么沉重的责任,它不仅仅是对中华民族的责任,也是对整个人

巨人之谜

作者:李卫东           摘自:《人类曾经被毁灭》

  小的时候,常听大人讲述一个类似童话的故事:在很久很久以前,有兄弟三人,他们各有神通。老大是个千里眼,能看见一千里之外两只小蚂蚁打架,当他看不清什么稀奇事的时候,就让老二顺风耳去听,再不就让老三通天长腿去看个明白。有一天,老大想吃鱼,就对老三说:“你去海里抓几条鱼吧!”老三答应一声,几大步跨到海里,海水仅能淹到他的小腿上。他弯下腰从海里抓起一大把鱼,又兴冲冲几大步迈回家。这是社会上有关巨人最通俗的一种传说,故事中的通天长腿老三实际上就是一个巨人。

  关于巨人的传闻,在古史中绵延记载了几千年,直到中国明清之际还有类似的笔记记载。不仅如此,国外也有大量相同的记载。然而,由于巨人身材高大的过分离奇,许多人根本不相信有巨人的存在,以至使巨人成为历史上一谜。

  在中国神话里,最早记载巨人事迹的是《山海经》这本书,其中最有名的是“夸父追日”的传说,故事说:在荒漠的高原上有一座山,听起来就很吓人,名叫成都载天,想必是很高很高。山里住着一位名叫夸父的巨人,他十分高大,但到底有多高,没有人能说清楚。他在山中闲着没事,渐渐养成了一个奇怪的癖好,就是喜欢玩蛇,常常手里拿着两条黄蛇,耳朵上也挂着两条黄蛇。他为人很骄傲,自认为自己力大无穷,可实际上,他的胆子很小,最害怕夜晚。有一天,他看着渐渐西沉的太阳,产生了一个追日的念头。于是,他迈开大步向西方追去,好不容易追到了隅谷(太阳落下去的地方),眼看就要把太阳给抓住了,可偏偏这个时候他口渴得要命,急得他三步两步跑到黄河和渭水河旁边,张口一吸,两条河就被喝干了。但是喝干了这两条河的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的水,可没等走到,这个巨人在半路就被渴死了。他手里拿的手杖落在地上,马上化作一片邓(桃)林。

  当然,《山海经》里记载巨人的决不止一处,《大荒东经》曰:“东海之外……有波谷山者,有大人之国,有大人之市,名曰大人之堂。”《大荒北经》又记载:“有人名曰大人,其大人之国,厘姓,黍食。有大青蛇,黄头,食囗。”

  〈列子·汤问〉中也有一条关于巨人的记载,说是在东海的东面,有一大壑,名叫“归墟”,里面漂浮着五座仙山,就是岱舆。员峤、方壶、蓬莱、瀛洲五山。仙山上住着许多神仙,每天忙碌地飞来飞去。这五座仙山自由自在地在海上漂了许多年,可是有一天,天帝怕仙山漂到北极去,就让十五只大龟,三班倒换,轮流驮着五座仙山,六万年换一次班。就这样,平安无事又过了若干万年。不料,有一年却出事了。

  原来,昆仑山北面很远的地方,有一个龙伯国,这个国家的人都生得十分高大,看上去就像一棵棵大树。且说其中有一个巨人,也是闲着无聊,就拿起一根钓鱼杆,准备到海边去散散心,下海走不了几步,就到了归墟五座仙山的地方,举起钓杆来一钓,也许背负神山的大龟确实饿急了,一下子就被钓上来两只大龟。他乐呵呵背起大龟就往家里跑,回家以后,还把龟壳剥下来学习占卜算卦呢。只可怜员峤、岱舆两座仙山经这么一间,给漂流到了北极,沉没到海里去了。天帝知道这件事后,十分生气,就把龙伯国的国土给缩小了,又把龙伯国的人给变矮了,以示惩罚。到伏羲和神农的时候,这个国家的人,矮得不能再矮了,还有几十丈那么高。《海图玉版》也说:“尤伯国人长三十丈,生万八千岁而死;大秦国人长十丈;中泰国人长六丈;临兆人,长三丈五尺。”还有的古籍,根据上古巨人的传说,添加了更为丰富的想象,《博物志·外国》记载:“大人国,其人孕三十六年,生白头,其儿则长大,能乘云雨而不能走,盖龙类,去会稽四万六千里。”

  由于巨人十分高大,自然力大无比,在远古崇尚体力的年代,我们的先民们把他们看成是神,甚至把他们看成是神的祖先,这一点都不奇怪。伏羲是人类的始祖,有造物神的特征,在中国神话里他的神格极高,但据说他就是巨人的后代。

  关于巨人的记载,不但见于上古文献,明末清初之际,也有关于巨人的记载。清人褚人获在其《坚瓠余集》第二卷中这样记载到:“崇祯末,维亭袁某航海贸易,同伴八十余人,舟泊一河诸,共登岸伐木供饮。行不百步,见一巨人卧于山麓,急欲避。而巨人忽起,舒两臂将六七十人拉拘一处。内一人脱出,坠石沟,巨人欲取,指不得人。寻摘一长藤,将众人右手掐破,联贯一串,悬于高树而去。顷复邀两巨人,皆喧哗笑语。方欲及,而众已将腰间利刃割断奔逃。石罅人亦出,急还舟,而初遇巨人已追及。遽伸右手攀船。船上人出腰刀断其食指,负痛不前,因得扬帆而适。仅一节之半,秤之得十八斤。”劫后余生的人,难免有夸大之处,但海岛遇巨人大体可信。

  中国历史上不但有关于巨人的记载,而且还出土过巨人的化石。据《国语·鲁语》记载,春秋吴国讨伐越国时,曾经从地下挖出了一副巨大的人骨架,整整装了一牛车。吴国的人谁都不知道这副骨架的由来,于是专门派了一个使臣跑去问孔子。孔子回答说:当年大禹治水的时候,曾在会稽这个地方,召集千神百鬼开过一个会,大家都按时而来。有一个叫防风氏的人,枉自尊大,姗姗来迟,被大禹杀头示众了,据说他的骨架就能装一车。孔子确实很傅学,轻而易举地解决了问题。可见巨人在历史上的确存在过,春秋时期还出土过他们的化石。

  关于巨人存在于地球的记载,并非仅见于中国,在世界其他地区也有不少巨人曾经活动过的证明。

  古希腊神话里,就有一个被称为提坦的巨人族,同众神生活在一起。北欧的神话里,冰霜巨人和野山巨人,一直是众神的敌人,双方反复斗争,直到同归于尽。公元前400多年,希罗多德在其所著《波斯战史》中,曾经记载说,当时人们曾在欧洲出土过一些巨人完整的骨骼。《圣经·创世纪》也记载说:“那个时候,有巨人在地上。”另外,在古埃及的文献中,也不止一次提到过这些巨人们。

  在美洲,关于巨人的神话更是普遍。据当地印第安人的传说,巨人并非土生土长于美洲,而是从其他大陆上乘船而来的。这些巨人十分凶恶残暴,曾经侵入过印加帝国,给印加帝国带来了沉重的灾难。安第斯山脉一带,至今流传着一个美丽、动人的“小松仁”的故事:一对年老的夫妇,晚年喜得一子,但没有想到这个孩子只有小松仁那么大点,所以起了一个名字叫小松仁。这个小松仁历尽千辛万苦,终于在安第斯山顶上找到了一块巨人的骨头,用它来擦身子,一下子就长大了,长的和正常孩子一般大。这个故事说明,在安第斯山脉一带曾经发现过巨人的骨骼化石。

  从上古关于巨人的记载传说来看,巨人生性残暴,曾经给世界许多民族带来过灾难。在摩洛哥的上阿特拉斯一带,据民间传说,这些巨人在公元前100年前