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评《少儿科普名人名著书系·元素的故事 》

这是一本前苏联在1940年出版的儿童科学读物,作者用巧妙的文艺手法,把元素的发现史写成一篇人入胜的侦探小说。它向读者介绍自18世纪中期到近年(上个世纪四十年代)有关化学元素的重大发明和发展。这本书中几篇真人真事的故事,叙述生动,情节曲折、且有不可动摇的科学根据,的确是一种别开生面的文艺作品。

本书的作者是前苏联作家雅可夫·潘,他担任过特约通讯员和《知识就是力量》月刊的编辑,以笔锋犀利著称,《元素的故事》为其代表作。雅可夫·潘不仅是一位对科学和生活充满热情的作家,而且是一位富有爱国心的热血青年。1941年,他因过度劳累而积劳成疾,不能加入正是前苏联规红军参加苏联卫国战争.但他却隐瞒重病,加入了抗击德国法西斯的民兵队伍,不幸壮烈牺牲于莫斯科前线。

 

评《少儿科普名人名著书系·爷爷的爷爷从哪里来 》

本书为“少儿科普名人名著书系”之一,以第一人称的写法,向大家讲述一个个娓娓动听的研究中国古人类历史的故事。 曾入选《科学家爷爷谈科学》丛书,获得第十二届中国图书奖。

本书的作者贾兰坡是我国著名旧石器考古学家、古人类学家、第四纪地质学家、中国科学院院士、美国国家科学院外籍院士、第三世界科学院院士、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员。他1929年于北京汇文中学高中毕业,未上过大学。

 

我父亲特别热衷于科普方面的写作。他生前的早期作品《中国猿人》、《山顶洞人》、《河套人》、《中国大陆上远古居民》等等都应属于科普之类。但专门为青少年写了两本科普书:《爷爷的爷爷哪里来》和《悠长的岁月》。他认为没有科普,就不会吸引青少年对各个学科的兴趣,只有青少年对各个学科感到了兴趣后,他们才会有今后的目标,这样我们的各类学科也才会后继有人。

我父亲没上过大学,没到国外留过学,他所取得的成就全凭着他在学习和工作中勤勤恳恳地拼命拼出来的。虽然头顶光环,走进了最高学术殿堂,但他还认为自己差得很远,他把自己的书房起名叫“半成斋”。

青少年在学习和工作的过程中,总会遇到这样或那样的困难,勇于面对困难,勇于去克服困难.成功或成就就会在你面前。

  ——贾兰坡长子,中国长城绿化促进会会长 贾彧彰 

评《少儿科普名人名著书系·菌儿自传 》

《菌儿自传》是我国科普界的老前辈高士其老师的代表作,他以生动活泼的形式、妙趣横生的比喻来向人们传播医学科学与公共卫生的知识、思想和精神。谈的净是些生物细微琐屑的事,但是却都和人生有关:民主的纤毛细胞、大海给我们的礼物、地下王国漫游记等。

《菌儿自传》揭开了细胞不死、生命起源的秘密。细胞为什么会永远长大,永远不死?而由细胞组成的人却得不到永生,会逐渐衰老、死亡呢?本书从生命的起源、单细胞的性生活说起,揭开细胞的不死之谜。

值得一提的是,高士其老师作为中国科普事业的先驱和奠基人,也是一位著名的化学家和生物学家。他1925年清华大学毕业,后留学美国,23岁时,因实验意外感染甲型病毒,留下严重后遗症,最后全身瘫痪。从23岁开始到83岁离开人世,一直坐在轮椅上,为科学传播孜孜不倦地奋斗了60多年。。。。。。

 

生逢不幸的小说家茨威格

作者:魏心宏

斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig,1881-1942)是奥地利的著名作家。他出生于奥匈帝国的首都维也纳。父亲是一个犹太人工厂主。茨威格写作上也是一个发轫很早的天才,他的第一篇小说是在他16岁的时候写的。他除了喜欢文学之外,也喜欢哲学、诗歌以及翻译。他的小说主要是用德语写作的。在维也纳那样的城市里,从事文学是再正常不过的事情了。

茨威格在维也纳大学学习德国与法国文学,他尤其对俄罗斯的几位文学巨匠感兴趣。他后来因此获得了博士学位,这在二十世纪的小说家当中,并不多见。

茨威格有短篇小说之王的美誉。他的一生当中,写过很多名闻遐迩的小说。《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》、《看不见的收藏》、《早年的花冠》、《埃利卡·艾瓦尔德之恋》等。他在当时的时代,几乎就是俄罗斯伟大的短篇小说之父契柯夫之后最杰出的小说家。茨威格还写过很多剧本和诗歌,他也还喜欢写艺术家传记,其中最为有名的就是写于1920年的《三大师》,》,论述巴尔扎克、狄更斯和陀斯陀耶夫斯基。次年他又写了关于法国浪漫作家罗曼罗兰的传记。这些都是非常有名的作品,受到全世界读者的喜爱。

我读茨威格的小说也是在很早的时候,那时候我还不太知道这位作家是那么伟大,只是在一个偶然的机会里读到了他的作品。但是,他的有一篇小说始终为我记忆深刻,这个小说就是《家庭女教师》。小说写了一个在富人家里做家庭教师的青年女性,她与家里的两个姐妹相处非常好。两个天真的女孩也很喜欢这个文雅的女教师。可是,她们却发现了一个秘密,那就是女教师与住在家里的叔叔奥托之间似乎有了点故事。女教师总是喜欢用自己想睡一会的理由把两个女孩支开。两个女孩因为十分关心女教师,就从钥匙孔里偷看女教师与奥托的相会,偷听他们之间的谈话。原来是女教师在责怪奥托为什么老也躲着她。而一个更加让她们震惊的消息是,女教师已经怀上了奥托的孩子。两个善良的女孩真是为自己的老师感到担心,她们也因此痛恨自己的叔叔奥托。后来她们听到奥托与自己的父亲假说自己要到学校去准备功课,实际上是想逃离他已经厌倦的女教师。

这个小说完全是从两个天真善良的女孩的视角来构思的,而让她们看清楚这个世界人之间关系的又是那么一个小小的钥匙孔。善良与丑恶、天真与虚伪就在这样一个狭窄的天地间展开了。我很惊叹于作家讲故事的办法。同样是这样一件事情,如果让我来写可能不会采取这样的角度。小说的精妙有时候就在方寸之间。

茨威格后来因为反感于德国纳粹,三十年代以后先是移民到英国,后来又移民去了美国和巴西。可是,不管移民到什么地方,作家看不到自己生存在这个世界上的任何意义,最后,1942年2月23日,他与妻子一起服毒自杀了。

评《少儿科普名人名著书系·叶永烈讲述科学家故事100个 》

《叶永烈讲述科学家故事100个》是著名作家叶永烈先生继《十万个为什么》、《小灵通漫游未来辩肖量近两亿之后第三本销量过千万册的科普励志读物,也是青少年学习人物写作“以点概貌”之法的经典读物,在广大读者中拥有相当高的声誉。

《叶永烈讲述科学家故事100个》中的主人公是人类科学发展史上的一百多位重要人物。他们几乎有一个共同的特点,即专业精神、持久毅力。如果真的存在天赋的话,他们的天赋在于能准确地找到自己的兴趣和存在的价值,即使牺牲生命中的其他乐趣甚或遭受苦难,也无怨无悔。

评《牧羊少年奇幻之旅》:你是否依然相信

作者: 忽尔今夏

在看《我们无处安放的青春》时,诗人第一次看到周蒙时,对她的评价不是漂亮,而是美好。也许如果他的评价是漂亮,杜晓彬不会那么挫败。

在看《小王子》和这本《牧羊少年奇幻之旅》时,我同样深深地感觉到美好。当然除了美好,这本书蕴藉得太多。

一天下午,他回到家中,鼓足勇气对父亲说,他不想当神父,而且想外出旅行。男孩从父亲的眼神中看出,父亲同样也渴望周游世界,可是数十年来他只为了水和食物操劳,这种渴望被深埋。

当男孩解梦时,老妇说:“简单的事物却是最不寻常的,只有智者才能洞悉。既然我不是个智者,所以我必须熟悉其他的技艺,比如看手相。”老妇没有收取他任何费用,只要求得到他日后宝藏的十分之一。

在广场的长凳上,老翁告诉他:“在我们人生的某一时刻,我们失去了对人生的控制,人生转由命运来主宰,这就是世界上最大的谎言。”

这天开始,男孩开始知道“天命”。“天命就是你一直总希望去做的事情。所有的人在刚步入青年时代时,都知道自己的天命是什么。”“因为这个星球上存在着一种伟大的真理:无论你是谁,或无论你想做什么事,当你真心想得到某种东西时,那是因为这种愿望产生于宇宙的灵魂。当你渴望得到某种东西时,整个宇宙都会协力使你实现自己的愿望。”

为对撒冷之王的许诺,男孩在城堡的城墙上时,思索着在羊群和财宝之间作出抉择,“一个是他已然习惯了的东西,另一个是他想要拥有的东西,他只能选择其中之一。

当少年告别时,撒冷之王给了他两块叫乌陵和土明的宝石,并对他说出了惟一的忠告:“幸福的秘密在于欣赏世界上所有的奇观异景,同时永远不要忘记汤匙里的两滴油。”

在酒吧被骗走全部钱财之后,男孩第一次哭泣,但随着日出重新充满信心。为了有钱去埃及,男孩留在水晶店打工。这一次,他经历了最深刻的绝望。因为从丹吉尔到金字塔,要穿越几千里的沙漠。最后,他决定留下挣钱买羊,回到故土。

关于是否做个水晶展柜的问题上,男孩和店主有了深谈。店主说:“你和我不同,因为你希望实现你的梦想,而我只希望拥有去麦加的梦想。我害怕一旦实现了我的梦想,我就不再会有继续活下去的理由。”

展柜给水晶店带来了许多顾客,男孩认为可以用水晶杯卖茶水。店主第一次告诉他“注定”这个词。“有些时候,阻止生命之河向前流淌是不可能的。”

经过了十一个月零九天,男孩赚够了足够荣耀回乡的钱。老店主说:“你知道我不会去麦加,正如你知道你不会回去买羊一样。”是的,“它是一种热情的语言,是以爱和意志所造就的事物的语言,是寻找某种你所希望或是你所相信之物的语言。丹吉尔对他而言已不再是一个陌生的城市,男孩感到,他能够用征服这个地方的同样方式去征服世界。”

男孩遇上了一位寻找炼金术士的英国人,随商队继续往埃及出发。通过这位埋头书本的英国人,男孩开始接触炼金术,元精,“我学到了世界有一个灵魂,谁理解了这个灵魂,谁就能理解万物的语言。我学到了有许多炼金术士完成了他们的天命,最终发现了世界灵魂,哲人石,长命液。”“我尤其学到了这些事情都极其简单,以致可以书写在一块绿宝石上面。”

看到这里,我终于明白:这个男孩就是这本书的序言里提到的第三种炼金术士——“他们从未听说过炼金术,但是却通过自身的生活终于发现了哲人石。”而这位英国人,则正在成为第一种炼金术士——“第一种讲话之所以空洞是因为他们不知道自己正在说些什么。”或努力成为第二种——“第二种讲话之所以空洞是因为他们知道自己正在说些什么。”是的,“由于人们执迷于图画与文字,最后便忘记了宇宙语言。”

这个时候,赶驼人比英国人有趣得多。因为洪水他另谋出路成为现在的赶驼人,并开始领悟到“任何人都不必担心未知的事情,因为谁都有能力获得他所渴望和所需要的一切。”也因此,在部落打仗的坏消息让所有人胆战心惊时,赶驼人说:“生活是一个节日,是一场盛大的聚会,因为它永远是又仅仅是我们正在度过的现在时光。”“我们现在需要睡觉。”

在沙漠的绿洲,男孩帮助英国人寻找炼金术士。在井边,男孩遇到了此生不知道期盼了多么久的“预兆”。他遇到了一位戴着面纱的少女——法蒂玛。“说这种话的人也许从不懂得宇宙语言,因为假如懂得的话,就很容易理解世界上总有一个人正在等待着另外一个人,无论是在沙漠之中还是在大城市里。当这样的两个人相遇而且目光交汇在一起时,所有的过去和所有的未来便都失去了其重要性,存在的只有这一时刻本身,还有不可思议地确信太阳底下所有的事情都是由同一只手写定的。这是一只唤醒爱情的手,是为在太阳底下工作、休息和寻找财宝的人们铸造了同样灵魂的一只手,如果没有这一切,人类的梦想便没有任何意义。”

由于看到了老鹰飞翔的预兆,男孩预料到中立地带的绿洲将会有一场战争。“奥秘就存在于现时之中。假如你关注现时,你就能够改善它。假如你改善了现时,那么将要发生的事情也将会变得更好。”部落因此避免了一场入侵。

男孩遇见了炼金术士,就是英国人一直在找寻的那位。是的,炼金术士的出现又是引导他直达自己的天命。“爱情从不阻止一个男人去追随他的天命。万一发生了这种情况,那是因为它不是真正的爱情,不是宇宙语言所讲的那种爱情。”

男孩重新出发,与炼金术士在沙漠中同行。“你甚至无须理解沙漠,只要你静观一粒简单的沙子,你就能从中看到天地万物的全部神奇所在。”——“我怎么才能深入到沙漠中去呢?”——“倾听你的心灵。”

“告诉它,畏惧忍受痛苦比忍受痛苦本身更加糟糕。没有一个心灵在追寻它的梦想时会忍受痛苦,因为追寻中的每一刻都是与上帝和永恒相遇的时刻。”

到现在,所有寻梦者已不再拥有新手运气,而是步步艰难。“每一次寻梦都以创始者的运气开始,又总是以对征服者的考验结束。

最大的危险来临,他们被劫持进敌方部落军营。唯一的希望,是男孩把自己变成风,用三天的时间。男孩爬上高处,与风,与太阳交谈。最后,“男孩没有讲任何话,他感到整个宇宙都沉静了下来,于是他也沉静下来。”“男孩知道,那些预兆遍布大地与太空,表面上没有任何目的或意义,但是那只手作出这一切都有其原因,而且只有它能够创造奇迹,能够把海洋变成沙漠,把人变成风。”在许多世代里,阿拉伯人都在流传着这个男孩的神话。

他终于来到了自己的财宝所在之地,男孩在选定的地方不断挖掘却一无所获。就在这时,男孩遇到了抢劫钱财的难民,死亡又一次逼近。当男孩终于告诉他们自己在寻找一笔财宝时,劫匪放过了他。正如炼金术士所说:“当我们眼前拥有巨大的财宝时,我们却永远不会察觉。你知道为什么吗?因为人们不肯相信这些财宝的存在。”

男孩还是牧羊少年的时候,他总是在一座废弃的古老教堂过夜。教堂有一棵巨大的埃及榕。他连续两次做了同一个梦,梦见一个孩子把他带到了埃及的金字塔。那个小孩对他说:“如果你来到这里,就会找到一批埋藏着的财宝。”

劫匪在走前说:“两年前,我也两次做了同一个梦,梦见我应该到西班牙的原野上去,寻找一座倒塌的教堂,牧羊人经常带着他们的羊群在那里过夜,圣器室里生长着一棵埃及榕,如果我从这棵埃及榕的根部挖下去,就一定会找到一批埋藏着的财宝。可是我并不愚蠢,不会仅仅因为一个做过两次的梦而穿越一座沙漠。”

“生活对追随自己天命之人是慷慨的。”男孩穿过一座沙漠来到埃及,才知道财富就在那座他牧羊时过夜的教堂。可是,更大的财富却在这一路上的追随天命,倾听心灵,关注预兆,学会语言。

“一个寻找藏宝的故事,变成了一个关于人类生存深厚尺度的寓言。”

小简报与大丛书:中国近代文学大系编纂一得

 作者:郑晓方   原文选自《编辑工作研究》

1997 年,在第三届国家图书奖评选中,上海书店出版社编辑出版的“中国近代文学大系”获得了最高奖—— 国家图书奖的荣誉奖。这套被称为“集近代文学精萃,是现代文学桥梁”的大型套书,共12 专集、30 分册、2000万字。它的出版,凝聚了全国众多近代文学学者、专家、教授的智慧,是上海书店出版社领导和编辑共同劳动的成果。它为中国近代文学研究资料的整理和出版,填补了空白。

在获奖的同时,我们作为“中国近代文学大系”的编辑,比别人更多一份感受。回想10年来的编辑历程.回想出书过程的前前后后,回想老一辈编辑的谆谆

教导,我们更想起了在编辑过程中那份伴随我们工作的小小的《简报》 ,它的编辑和出版,为这套“中国近代文学大系”高质量的编纂工程起到了呼风唤雨的作用。很难想象,如果离开了这份《 简报》,如果没有范泉先生出的这个金点子,这套大型丛书不知将会编成什么样子,我们是否还能问鼎这样的大奖。

范泉知难而上

“中国近代文学大系”总编纂范泉,是一位老编辑、老出版家,三四十年代曾主编《 作品》半月刊、《文艺春秋》 月刊,一直活跃在我国进步文艺界。五十年代,在反右运动中,被错划为“右派”,流放到青海长达20 年,1979 年平反,在青海师大带了两批中国现代文学研究生。1986 年,当他已经是70高龄的时候,终于调回上海,来到了上海书店。

有鉴于讲授“五四”新文学质变时,需要迫溯到近代文学的量变,而我国近代文学的研究和整理,由于难度较大,基本上还是空白,一直成为学术史上的一笔胡涂账。为了摸索中国近代文学的总体形象和基本内涵,范泉知难而上,大胆提出编篆一部多卷本“中国近代文学大系”的设想。但是,上海书店出版社是一个刚刚成立的小社,过去出版的主要是一些影印书刊,编辑力量十分有限。而且中国近代文学的时间跨度长达80 年,资料繁、散、乱,还要衡量取舍,组织导论,工程巨大,如果不依靠老一辈的学者、专家和教授,仅凭自己的努力是不行的。这时候,他考虑到自身的有利条件,他和这些专家学者大部分熟识,只要亲自恭请他们,妥善组织,适当引导,充分发挥集体智慧,小社一定能够编好大书。于是,他从上海、北京、开封、苏州、广州等地,先后聘请了老一辈近代文学研究者以及知名的近代文学教授学者陈子展、王元化等,组成25人的“大系”编委会,并且经过讨论和调整,确定了12 专集的主编和副主编。

编纂构架建成以后,接着便考虑如何提高各分集的编选质量问题。

由于各分集的主编和编辑成员散处各地,不可能经常集合,召开会议,为了集思广益,充分发挥编委、主编、编辑成员乃至国内专家学者的集体智慧,加强沟通,及时联络,统一思想认识,提高编纂质量,从1987年12月起,编辑了一份打印的16 开本、每期数千字到近两万字、装订成册的(简报》,这就是至今被大家所念念不忘的《“中国近代文学大系”编辑工作信息》 ,有人叫它《信息》 ,有人叫它《 简报》 。这份不定期的《简报》 ,每月出版2 至3 期,发表各位编委、各集主编、编辑成员、有关专家学者以及“大系”编辑室的书简、短文、编辑设想、选目、导言、悄况介绍、访问记、通知、新年贺词等等,包罗万象。在1987 年12 月20 日印发的第I 期上,《 开场白》 这样说:

为了沟通情况,协调部署,相互借鉴,以保证编选工作质量的不断提高,我们印发了这份不定期刊《 “中国近代文学大系”编挥工作信息》。

竭诚希望各位编辑、各集编辑同志随时惠踢意见或信息,如能介绍在编辑工作中发现问题和解决问题的经验和教训,则更是欢迎。

陆续发表在本刊的各集的“编选设想”和选题计划,都是征求意见稿,请各位编委、各集编辑提出不同的意见,交流探讨。

这便是《简报》 的宗旨,也是《简报》 自始至终的中心内容。从此,这份《 简报》 成了“大系”编辑室与各地人员联系的一座桥梁。正如上海书店出版社前总编俞子林所说:“《信息》 是作为沟通信息、讨论问题、征求意见和建议的工具。”

编印《“中国近代文学大系”编辑工作信息》的所谓“编辑室”,其实不过三五个人。除范泉为总编纂,一位青年助手(后来又增加一位)外,另聘三位侮周来书店参加一次碰头会的老编审。可想而知,庞大的出书工作已经大大地超负荷运行,许多工作由范泉一人操作、全面掌握,因为出版《简报》 是为了更好地出版”中国近代文学大系”,一部12 专集30 分卷么2000万字的出书计划丝毫不能松懈,在不间断地出版《 简报》的同时,势必加大编辑室的工作量,但首先又必须保障“大系”的正常运转。况且,《 简报》 的印数从一开始的100 份而发展为后来的250 份。这样的小小简报,看似简单,却非常繁琐,编、校、订、发,都由编辑室两个人来完成。范泉包揽了每一期的编、校工作,而他对于装订的要求也特别高,每份《简报》都必须严格装订整齐,不许马马虎虎。我们这些在他手下工作多年的小编辑对他的“严”字都深有体会。跟着范泉既学习编大书,又学习编小简报,这是我们的荣幸,为此常引起同行的羡慕。据当年与范泉共事的一位老师介绍:范泉在五十年代初,任新闻出版印刷学校副校长时,也编了一份学校的简报,坚持每周一期,自己排版,办得相当出色。也许,范泉最初办《 “中国近代文学大系”编辑工作信息》 的始发点是来源于他当年办学校简报的延续。

《 简报》 的内容

《 “中国近代文学人系”编辑工作信息》 共出版了74 期。我们充分利用这个媒体,有意识地组织了各位编委、各集主编、编辑成员,以及有关专家学者.着重讨论了以下几方面内容。

首先,审议“大系”的构架是否合适。

我们要求从总体上,审议2000万字30分卷应该如何分理给各个专集的问题。经过讨论,认为有必要从原定的10 个专集增加到12 个专集,即增加《 民间文学集》 和《 少数民族文学集》各一集,使被忽视的“民间文学”和“少数民族文学”得到了应有的地位。在卷数分配上,也作了相应的调整,即《 文学理论集》 、《 诗词集》 、《 戏剧集》和《俗文学集》 ,都从原来的3 卷减为2 卷,面原定5 卷的《 小说集》 增加到7 卷。为此,我们增聘了北京师范大学教授钟敬文任《 民间文学集》主编,中央民族学院教授马学良任《 少数民族文学集》 主编。

其次,探讨各集主编的编选指导思想。

我们要求各集主编按照各自对选材特点的认识,首先在《 信息》 上公布自己的《 编选设想》 ,然后在编选材料搜集得差不多时,再公布《选目初稿), 让大家审议。在审议过程巾,由编委伍盆甫的书简,引出了编选指导思想上可能存在的一些问题,于是我们组织大家争呜,集中在三个问题上讨论:( l 、“文学作品选”和”文选&
rdquo;的界限在哪里?“大系”应该按怎样的标准选材2 ( 2 ) “中国近代文学”究竟有哪些特色?怎样从选材上反映这些特色?( 3 )如何理解近代文学是古代文学和现代文学的桥梁?应该怎样通过选材,体现这种承启作用?

经过讨论,认为“文选”和“文学作品选”有区别,但是这个问题,主要存在于《散文集),与其他各集关系不大,而编选散文,当然要选文学散文,但又不能离开救亡图强的时代背景,不能认为所有政治论文都不该选,那些确有文学价值的政治论文,也应归属于文学散文的范畴,可以人选。从这一问题上,后来又引出了何满子和周振甫对“近代散文作品与文章的分野”这一问题的好几个回合的争鸣。关于中国近代文学的特色,大家认为,从时代背景理解,主要是救亡图强,反帝反封建和倡导旧民主主义革命,要求改革开放,经世致用。反帝反封建和争取民主独立,是近代文学的灵魂,没有这一主流及其思想脉络,便失去革新的色彩和时代的精神。因此近代文学作为古代文学和现代文学之间的桥梁,体现在思想上,从“载道”、“言志”到反帝反封建:题材上,从脱离现实到面对现实;方法上,从封闭到开放,从因袭陈规到接受外国影响;语言上,从文言开始走向白话。总起来说,完成盘变阶段的近代文学,是从思想到形式,为现代文学的质变准备了条件。但是所有这些,是反映在近代文学的众多作品上,而不是少数儿篇作品可以体现出来的。

第三,重点讨论了《小说集》 的三次选目。

《 小说集》 的篇幅占“大系”全书篇幅的三分之一以上,是“大系”的重要部分,种经展开过较长时间的争鸣。《 小说集》最初由编委章培恒任主编,他在1988 年5 月辞去编务后,我们又邀请吴组湘、端木慈良、时萌任主编。两任主编都曾公布了《编选设想》 和《 选目初稿》 。经过反复、热烈的讨论以后,继任的主编在1988 年12 月乃日印发的《 简报》 第30 期上公布了《 选目二稿),同时发表了《 诚恳的答复》一文,对各家热情关注并惠赐宝贵意见,表示感谢。除部分采纳外,对若干尚有争议的问题,作了说明。各家对《 小说集· 选目二稿》反映较好。季镇淮认为’‘许多短篇被发掘出来,开眼界,增知识,明源流,考优劣,确是讨论的结果”。他特别赞赏端木燕良的意见,即要求选目能“反映出时代发展的脉络来”。他认为《小说集》 选目确实做到到了这一点。

第四,全文印发《总序》初稿,广泛征询各家意见。

我们非常重视各集导言的写作,要求具有一定的数量(字数)和质量,确实具备各专集文学品种从历史到现状以及欣赏选材本身的指导性阐述。最早出书的<翻译文学集》导言,就曾一再改写过。而写整部“大系”的《 总序》,更必须是画龙点睛之作,因此我们邀请了明清文学研究家、北京大学教授吴组缃,中国近代文学研究家、北京大学教授季镇淮,《 中国近代文学史》作者、中山大学教授陈则光合写一篇《 总序),由陈则光执笔。为了撰写《 总序》 ,“大系”的总编篆范泉曾与陈则光两次长谈,要求把《 总序》写好,从社会历史背景和文学发展渊源出发,梳理出近代文学的主流、支流、逆流和回流,给人以宏观的理解和微观的指南。此后,当两万字的《 总序》(初稿)经吴、季两位教授审议同意后,我们立即在1989 年6 月5 日印发了《简报》第38 期的“号外”,广泛征询“大系”编委和国内专家学者的意见。经过讨论,在同年10 月11 日《 简报》 第45 期上,发表了三位教授合写的《 关于<总序)初稿的几点说明》,表示将接受各家所提意见,尽可能结合具体的作家作品谈理论,但同时说明,有些如近代文学的性质、特点、分期等问题,尚无权威性的定论,分歧难以统一,《 总序》所说,只能算是一家之言。

《 简报》 最活跃的时期是1988 年1 月至1990年6 月。参加讨论的人即使不是我们的主编、编委,即使只是一个普通的读者或热心人,只要有一得之见,只要对编辑出版“大系”有所建议,我们都给予刊登,平等地开展讨论。为这个《简报》写稿的有编委马学良、王元化、任访秋、伍盆甫、吴初之、吴组细、陈子展、陈则光、时萌、张庚、郑逸梅、周振甫、季镇淮、范伯群、柯灵、钟敬文、施蛰存、徐中玉、钱仲联、贾植芳、章堵恒、楼适夷、端木旗良、魏绍昌等。国内专家学者参加争鸣的,有何满子、郭豫适、冯至、丁景唐、孙文光、刘北祀、叶至善、钟贤培、吴泰昌、锡金、袁进、裴效维、汤钟玻、徐开拿、陈子善、左鹏军、吉少甫、姚福申、林其钱、秦痰鸥、陈鸣树、郭延礼、赵家璧、王勉、关德栋、蒋星坦、周而复、赛先艾、马荫良、徐铸成、陆佩弦、曹树钧、骆宾基、许杰等。

《 中国近代文学大系争鸣》 的出版

出于《 简报》一直保持着百家争鸣、学术民主的作风,成为研讨中国近代文学的一个场地,而且发表的大部分争鸣文章,对一些文学爱好者、中国近代文学和现代文学研究工作者,都有着比较重要的参考价值,其中有些文章已由报刊转载,因此不少大学科研单位和图书馆同志,纷纷口头或来信建议出版“选刊”,公开发行。所以,在《简报》 已出版到第35 期而“中国近代文学大系”还没有开始出书的时候,千1989 年10月,先从这份不定期刊《 “中国近代文学大系”编辑工作信息》上发表的文章中,编选出部分文章,出版了一本《 中国近代文学争鸣),以飨读者。

《中国近代文学争鸣》 的出版,可以说是编辑出版“中国近代文学大系”的额外收获。

 

专家夸《 简报》

1996年8 月,2000万字的“中国近代文学大系”全书出版。《文汇报》首先以头版头条的显著地位作了报道。在“大系”的出版座谈会上,与会者纷纷赞扬上海书店出版社“功德无量、造福后人”,为中国文学的史料系列填补了空白。在会上印发了一些书面发言,更引起了大家的关注。

施蛰存先生在书面发言中说:

在编辑过程中,印发一种《 编辑工作信息》简报,使散居各地的编委、各分集主编、编辑工作人员乃至有关专家学者,有一个互通信息、互相讨论的场地,有利于提高编选质诬,加快编辑进程。这一方法,以前各出版社编辑大型丛书、辞书、类书,似乎都没有用过。我建议把这74 期《 简报》合为一书,选编出版,给今后各出版社编辑大书时作一个榜样,也可以给近代文学研究者和爱好者提供一批有关近代文学几个专题的争鸣资料。

季镇淮先生为这套书的出版写下了这样一段话:

为了使各集主编在统一认识的基础上提高编选质量,通过《简报),组织大家争鸣,尽全发表不同意见,最终使大家取得思想认识上的一致。所以这部书是编得有特色,编得好的。

钱仲联先生在谈到《简报》 时说:

通过(简报》 争鸣,各专家发表意见与建议,集思广益,俾全书于不到10 年时间里,较快完成,这是集众多人智慧的结晶。

曹旭博士则认为:


1987年12 月开始到1992年4 月,“大系”编辑室出版了74 期《简报》,就编写的大致方针、编纂方法以及各种技术问题展开争鸣,对确保编纂工作的顺利进行,功不可没。这就是一条非常成功的经验,值得同行们学习。

由此可见,这份小小的《简报》 ,种经受到专家学者的充分肯定和赞赏,深得人心。它的编辑出版,为“中国近代文学大系”的高质量、按计划地胜利完成,起到了决定性的作用。

三点体会

大型套书的编纂工作,特别像“中国近代文学大系”那样,由于从无到有地搜集和甄别资料,时间跨度大.编选人员多,而且又不在一地工作,不可能经常集中研讨,如何发现问题及时交换意见,如何在个别编选人员取得局部经验或教训后及时交流,如何将不同意见通过争鸣取得一致,作为交流的桥梁和争鸣的园地,编印一份“编辑工作信息”一类的(简报》是完全必要的。《 简报》 缩短了散处各地的各位编委和专家教授们的距离。

其次,编印为大型套书编纂工作服务的《简报),总编纂必须心中有数,按照既定的架构体系,有针对性地组织稿源,适当引导,在宏观调控的前提下,做到微观探索,并及时作出相应的小结,以便继续深人这方面的探索,或另行开展新一轮主题的讨论。

第三,编印《简报》,发表各个专集主编的选题初稿、编选计划(包括编选指导思想)乃至各集“导言”初稿或节录,既可以促发各位编委和其他各集主编或编辑成员发表意见,而且还可以将《简报》 寄赚给有关专题的国内专家学者发表意见,拉开探索的网络,吸取更广泛的意见,真正做到“集各家智慧,编大型套书”的目的。

通过《简报》的编印,集中了国内第一流近代文学(包括部分古典文学)研究工作者的智慧,群策群力,共同合作,高质量地完成了“中国近代文学大系”的编其工程,充分证明小社也能出大书,而且还在这部大书的编共实践过程中,培养了一批青年编辑,使这个创立不久的上海书店出版社的编辑力量很快壮大了起来。

河洛文化沃野上的陈年鲜果——《洛阳传统儿歌游戏》序

作者:秋水红尘 

儿童,是近年来许多作家和学者关注的对象。当物质诱惑、浅薄功利和人性扭曲的暗流四处涌动,一个民族的核心价值观的重塑和建设受到严重挑战的时候,那些有识之士们都会把关注的目光不约而同地投向孩子们。

因此,当我读到赵金昭先生以5年之功收集整理的《洛阳传统儿歌游戏》时,心中真的充满了喜悦和感动。

本书收集了1949年以前洛阳地区流传的儿歌410首,游戏90个,葱茏丰沛,五彩缤纷,蔚为大观。

我们每个人都会有孩童时期在父母亲人膝下吟唱儿歌童谣的记忆,这种记忆伴随着童年生活的甜蜜和欢乐,也伴随着对自然社会人生的最初认知和文化启蒙。阅读这些儿歌和游戏,打开了我们许多尘封的记忆,使我们的心里充溢着愉悦和感慨。

儿歌是民间文化的重要组成部分,其中包含了许多民俗的内容,许多传统的生产生活方式和社会情绪都在其中留下了生动印记。由于这些儿歌产生于山野民间,率真自然,口口相传,代代相传,没有经过刻意的筛淘加工,像一条没有污染的清澈的河流,对于我们了解研究当时的社会形态民族心理具有巨大的认识价值。应该说,这是民间文化遗产抢救保护工作的重要内容,也是河洛文化开发研究的重要内容。

河洛文化源远流长,博大精深,包含了政治、经济、文学、民俗等等多方面的内容。这些年来,洛阳文化界史学界对河洛文化的研究热情甚高,文章著述也很多。但这些文章著作以历史、考古的内容居多,而对文学类的内容较少涉及,对儿童文学更是少有问津者。金昭先生的这本著作,填补了这个空白,也开启了河洛文化研究的新的领域和思路。

其实,文学在河洛文化的孕育,发展和传播中都发挥了巨大的作用,占有极为重要的地位。从多个角度和层面,对洛阳的古代和近现代文学资源进行挖掘和研究,是洛阳的作家和学者们的文化责任。

民间文学从来都是文学创作的主要源头。古今中外的许多著名文学家都对民间文学表现出极大的兴趣。唐代的刘禹锡,明代的袁中郎,冯梦龙、凌濛初,都非常重视和喜爱民歌。冯梦龙还收集编辑了民歌童谣的专著《童痴一弄》《童痴二弄》。

上个世纪的“五四”新文化运动前后,周作人曾连续发表了多篇研究儿歌的专论文章,比如《读<童谣大观>》,《儿歌之研究》等,对儿歌源流和现状从理论上作了深入的阐述。

儿歌是人的一生中最早接触的文学样式。儿歌也是诗。在这本《洛阳传统儿歌游戏》中,许多篇什既洋溢着童稚童趣之美,也蕴含着文学之美,艺术之美。

语言的晓畅流利,人物场景描摹的生动和形象,比喻、夸张、拟人、讽刺、象征、联想等各种修辞手法的熟练运用,以及含蕴其中的对传统美德的守护和张扬,使这些儿歌具有强大的艺术感染力。

“月奶奶,明晃晃/开开后门洗衣裳/洗哩净,捶哩光/打发哥哥上学堂/读诗书,念文章/红旗插到咱门上/看那排场不排场。”这首流传甚广的儿歌,描绘了一幅简洁明丽的场景,这里既是对儿孙的励志教育,也是农耕时代人们理想生活的形象写照。

“一位爷爷他姓顾/上街打醋又买布/买了布,打了醋/回头看见鹰抓兔/ 放下布,搁下醋/上前去追鹰和兔/飞了鹰,跑了兔/打翻醋,醋湿布。”寥寥几句,就勾画出一个典型环境中的一种典型性格,这实际上也是一则人生寓言,这对今天处于浮躁中的人们不是一个很好的启示吗?

“小槐树,结樱桃/杨柳树上结辣椒/吹着鼓,打着号/抬着大车拉着轿/蝇子踏死驴/蚂蚁踩塌桥/木头沉了底/石头水中漂/小鸡叼个黑老雕/小老鼠拉个大狸猫/你说好笑不好笑?”这是一首专说反话的儿歌,不仅使人哑然失笑,奇特的想象也使人的思维顿时开拓了广阔的空间。这使我想起了河南著名作家李洱的一篇长篇小说的书名:《石榴树上结樱桃》,这本书的德译本还被德国总理默克尔作为礼物送给温家宝总理。这个奇特的书名是否也来自儿歌的启发呢?

诸如此类生动形象,感染力强的儿歌的例子在本书中举不胜举,俯拾皆是。传统儿歌中的很多篇什,至今还充盈着鲜活的生命力,仍在民间广泛流传。

传统儿歌也为我们今天新儿歌的创作提供了借鉴和启发:要尽量贴近儿童,融入生活,在健康的基调上,体现生活化,趣味化,以清新、浅显、活泼、形象的语言满足孩子喜好新奇的天性,淡化政治说理,寓教于乐,在特定的儿歌情绪体验中自觉接受美德的濡化。

本书中的传统游戏,也是一种重要的民间文化形式,金昭先生在他的自序中已经作了很好的阐述,我在这里不想更多地饶舌。用文字和简图的形式记录这些游戏,是个创新,无疑也是对这种文化遗产的抢救。至于如何更好地去借鉴和利用,则是各方有关人士应关心的问题了。

孩子是民族的未来,是我们共同的永远的希望。儿童和儿童文学、儿童文艺应成为当代文化建设中不容忽视的呵护对象和思想资源。这本书所传达给人们的,似乎还有一种意味:面对浮躁和喧嚣,读这些儿歌和游戏是否能唤起我们蕴藏于心的天真、童趣?是否能唤起我们对自然、质朴、直率的向往和努力?

赵金昭先生曾长期担任地方和高校的党政领导,同时也是洛阳文化建设的积极推进者和践行者。他独辟蹊径,在公务之余以极大的热情和持之以恒的执着努力,广泛收集,集腋成裘,终于辑成《洛阳传统儿歌游戏》一书,这从一个侧面反映了他性格中极为可贵的热情和童真,也显示了他作为学者的一种眼光和高度的文化自觉与文化责任。这本书为河洛文化研究,为洛阳儿童文学事业的繁荣作出了实实在在的贡献,功莫大焉。

《洛阳传统儿歌游戏》是赵金昭先生不惮辛劳,在河洛文化积淀深厚的沃野上采撷的陈年鲜果,读者诸君一定会在自己的阅读品尝中感受到它的味道的芳香和悠长。

是为序。

2009年4月6日 于洛阳

 

读《芬兰教育全球第一的秘密》

作者:淀边渔者

对于芬兰的了解很少,在中学地理课本上被划分称为北欧三国之一。在我的印象中,北欧三国里最有名的应该是丹麦,因为那里有童话。其次是挪威,因为挪威的足球很厉害。至于芬兰,只知道那里的人民喜欢桑拿浴,别的一无所知。教育全球第一,不知道是怎样的第一,带着疑惑,我翻开了这本书。

原来这个全球第一,是一个叫做OECD(经济合作与发展组织)的组织认定的。通过2000年-2006年,连续七年对57个国家15岁中学生的测试发现,芬兰学生既具备美国式的创造力,也具备中国式的解题能力,而且“及格率”第一。

我总有这样一种成见,拿出去进行国际测试的学生,肯定是出类拔萃的。如果让我安排这事,我肯定会选上海这样的富庶教育之地,最起码不会让农村的孩子们去代表国家形象。我想芬兰也应该是这样,所以我更关心芬兰的农村教育。很是巧合,这本书里大篇章介绍的正是农村学校,而且是农村小学。

如果1-6年级只有30个学生你怎么办学?很简单,在中国的边远山穷,仍然存在着不少这样的范例,名字叫做复式班,从事的教育工作叫做复式教学。

芬兰的农村也同样存在着这样的学校,而且很多这样的学校。书中还介绍了一所只有15人的小学。与中国的复式班不同的是,那里的教学设备一应俱全,类似于中国所要求的“中学十室,小学八室“应该是没问题的,体育馆、棒球馆、更衣室、淋浴室也是必须的。30人的学校里有两个老师,15人学校里有一个老师。但每所学校里都有一位伙房大师傅,因为学校必须为学生提供免费的午餐。这样的学校被称为“迷你学校”。

我倒不关心他们优越的办学条件,毕竟跟人家相比存在着贫富差别。我有一个假设,如果给我们这样一所学校,我们会办成什么样子?我想,我们很可能要放弃很多事,首先不能指望课程开设齐全,因为我们总是强调学科的专任,我们已经习惯了会什么教什么,而不是根据学生需要什么教什么?然而这里的迷你小学,却哪一科也没有丢落。相对于这些“迷你小学”,我们的农村学校已经很庞大了,最小的学校也有近百人。我们的教学要轻松得多,毕竟不用年级混合编班。然而,我们的老师分科的,数学老师只管教数学,语文老师只管教语文,音体美这些专业的科目,用一句“不会教”就可以当成免于开设的接口。为什么那些芬兰人就能把这么小的学校办得津津有味?而我们的小学校,总是提不起精神来?除了经费之外,我们是不是还缺少些什么呢?

你知道书上介绍的这个迷你学校有多少年的历史吗?100多年。难以置信吧!看看我们村的学校,30年换了三次校址,据说明年又要翻建了,原因是房屋达不到抗震的级别。我们一直在强调学校文化建设,但是文化是建立在肉身至上的,我们这样频繁的更换肉身,文化又从何建立了。文化不仅仅需要化妆,更需要成长,积淀和发展才是永恒的文化。

与芬兰的教师相比,我们简直是垃圾。芬兰的小学教师必须具备硕士学位。他们师范招生录取比例是6.4%,也就是说100个报考师范的,只有6.4个人被录取。他们师范招生的目的是,找到最适合当老师的人。而我们是怎样的状况呢?随便什么人都可以教书。人家是想办法让最优秀的人教书,我们对教育职业常说的一句话是:好汉子不干,赖汉子干不了。

我们从来就没有重视过教育,如果说从前是因为缺乏人才而师资短缺,那么现在呢?人浮于事。社会上有的是人才,有的是适合当老师的人。但是真正的人才是不愿意干教育的。为什么?我们这个国家,我们这个社会依然不重视教育。想想看,一个最简单的教师工资问题都解决不了,还能解决什么更深层次的问题呢?

芬兰的教育不评比、不评分、不考核。在芬兰做老师真是幸福,只要踏实做好自己的事就成了。在中国却不一样,什么事都要叫个长短,分个先后。考试要排名,学校管理要排名,年度考核要打分,甚至教研活动也要分出个高低,如说课一等奖之类的。很难想象,离开了评比、打分我们的教育该怎么办。大概芬兰没有职称评定或绩效工资之类的事,芬兰的老师完全可以全身心的投入到教育工作当中。而我们却不能,无论多么优秀的老师还是多么平庸的老师,你必须分出一部分心思考虑你的职称和你的工资,你必须拿出一定得精力花在竞争和排名上,不然的话,弄个末位淘汰什么的面子上会过不去。

芬兰的教育者认为:他们相信评比与评分会造成不必要的影响、扭曲与竞争,反而丧失了鼓励老师们自我充实、进修的本质与意义。而且,每个班级、每个孩子的状况都不尽相同,老师既然不能选择学生,就不需要强力去凸显自己的“教学成果”,再说,成果又如何能具体地被评估呢?

每天至少半小时的自我阅读,时间不多也不少,这是每个芬兰学生必须的家庭作业。请注意,这里有自主两个字,这两个字应该有阅读自由的意思。几乎所有好的教育都是从重视阅读开始的。他们重视的是对孩子终生阅读习惯的养成,他们提倡和期待家长对孩子的陪伴阅读。这一点和《朗读手册》是一致的。最有启示的一点是:学校的系统化引导与鼓舞,是让阅读建立起平衡与平民的最佳根基。是的,没有什么比阅读这种教育方式更加平等的。无论你是贵族还是平民,无论生在城市还是农村,阅读是最平等的。相对于农村教育来说,阅读更是必不可少的。因为只有阅读才能够平衡这种差距,也只有阅读才能挽救已经软弱无力的农村教育。越发坚信:阅读,平等有效。

芬兰的教育里充满了信任,教育行政部门信任学校,学校信任教师。因此,他们没有检查、评比。那么,中国的教育中为什么这么多的检查和评比呢?归根到底是因为我们的教育缺乏信任。教育局不信任学校,校长也不信任老师;同样,教师也不信任校长,学校也不信任教育局。诸多的虚假应付充斥着全国各地的教育。我们是靠着检查和评比干教育的,也就是说是拿着鞭子和诱惑来办教育的,这样的教育能办好吗?一位芬兰的教育者很平静的表达了他们对教育工作的态度:“我们所做的一切,不过是尽其所能地去教导我们所知的;一切都是为了学生,如此而已。”

一切为了学生,我们的口号里不是也有这句话吗?然而,我们有什么时候做到了呢?我们教育学生的目的只是为了自己,无论是教师还是家长。我们从来就没有对学生的成长负过责任。哪怕是那个千夫所指的高考,细想想,校长知不是是为了自身的政绩,教师也只不过是为了自身的一点虚荣。真正为学生发展负责的老师到底有多少?让孩子不要输在起跑线上。多么冠冕堂皇的一句话。然而人生不是百米跑,而是马拉松,赢在起跑线上的人往往会输在整个人生过程当中。

 

芬兰教育对学生的态度几乎和我们完全相反,不强调精英,不搞先进,不鼓励竞争,不刻意比较,甚至不鼓励学生全勤。想想看,我们的教育如果这样办,那很可能寸步难行了。很难想像,一个
班的学生不公布成绩、不评三好学生、不评优秀干部,所有的学生都一样好,是一个怎样的教育现象。

关于这一点,很多人理解不了,认为这样的教育如何能培养人才?这与很多人不能理解素质教育理论和课改理念有相通之处。其实道理很简单,是精英教育的意识在骨子里作梗。精英教育说白了就是:教育就是要培养人才。直到现在很多学校里的校训、标语依然有:祖国的栋梁,多出人才,出好人才等等这样的口号。但是,在普世价值中,这种精英教育将要退出历史舞台,取而代之的是人本教育,也就是寻找人生价值的一种教育,强调的是人生价值和生命质量,强调社会责任和人类的发展。

由于这种原因,一些前卫人士一直痛恨中国教育之不能改变,其实大可不必。中国毕竟是发展中国家,以目前的状况还不能完成由精英教育向生命教育的过渡。因为在中国,人的生存状态还需要竞争,还需要比较,毕竟中国社会是让一部分人先富起来。在这种思想的指导之下,完成生命价值的教育确实存在着困难。那么,既然是这样,我们的教育就顺其自然好了。我看这样也不好,毕竟教育是要向前发展的,虽然我们不能完成这样的生命教育,但我们必须渗透这样的行为,因为任何事物都是循序渐进的。还有更重要的一点,那一部分“先富起来”的人已经逐渐厌倦精英教育,转而需要生命教育。这也就是为什么“华德福”之类的教育能在中国生存下去。

既然芬兰教育丢弃了竞争和比较,那么学生的学习动力又在哪里呢?按照书上说,他们的动力来源于学科本身的魅力。在每个学科开始学习之前,他们都要对整个学科的价值进行认识,其自身的价值便是学生学习动力的源泉。这一点,确实需要我们学习。我们常见的现象是,从不知道为什么要学习几何?为什么要学习英语?只是让你学你就学,用奖励和惩罚刺激学习动机。说到这,我想起了心理学上的“过度辨证效应”,长时间的奖励和惩罚最终只会走向反面效果。对于学生来说,最大的奖励应该是考上大学,一旦这个奖励实现,学生学习的动机便消失了。这也是我们的学生为什么不能够养成终身学习习惯的原因之一。所以,对于教育工作者来说,弄清楚教育的目的和学习的意义是至关重要的。

无欲则刚、有容乃大、无招胜有招,这些都是中国的哲学,芬兰教育恰似在践行这样的思想,这种无欲,恰恰让芬兰的教育走在了世界的前列。

数学在高中里不是必考科目。芬兰教育真有点冒天下之大不韪,如果数学不是主要学科,那主科也就只剩下语文了。从中可以看出,芬兰教育一定是重文轻理。新中国建立以来,我们的教育一直重理轻文,结果没有打到兔子,连狗也伤了。我个人认为,文科是理科的基础,就像阅读是一切学科的基础一样,没有人文也就没有科学。就像人和电脑的关系,人终究是第一性的,学习的目的最终也是为了人类的发展,而科技的发展只是人类发展中的一个过程,是为人的发展服务的。

芬兰教育最重要的价值观是:平等。平等的教育需要平等的社会的支持。而我们却存在着比比皆是的不平等,以至于要靠一种统一的标准权衡才能体现平等。法律面前人人平等,高考面前人人平等。但是在这些人为的、带有强制性的平等制度面前又有多少平等呢?芬兰不存在择校问题,因为平等,城市学校有城市学校的优越,农村学校也有农村学校的精彩。学生都有免费的计程车接送,实在不通车的地方,学生可以打的上学,政府报销。那免费的午餐补贴我想也是全国一样的,一定不会因为城市就吃得好,农村就吃得差。图书馆是平等的,因为任何学生都可以在任何图书馆借书,而且可以任意图书馆归还,好像书都归国家所有,真有点社会主义优越性了;又好像图书都连了网,像银行一样,随便在哪个地方都能支取。

芬兰教育就是好,但好是人家的,我们应该学点什么才是,全盘照收,肯定会东施效颦。那么,哪些地方我们可以拿来一用呢?

1.“培养阅读习惯”这一点应该没问题,我深信阅读无国界,芬兰能做,我们也能做,尽管我们的孩子面临着巨大的升学压力。要知道阅读是会提高学生分数的,“读得越多,理解力就越好”,所以,我们必须改变的是把课外阅读看成是看闲书、看大书的观念。

2.减少一些“过度效应”的评比。这一点我想也很好做,因为既省钱又省力。但是你必须想办法强化学生学习动机。但是因为我们的教材缺乏科学性和目的性,要想用学科魅力来维持学生的学习动机可能有点困难。

3.平等的对待孩子,为孩子的个体发展负责。我们学不来那种整个教育体制的平等,但我们可以从一个学校做起,从一个班级做起。

其它的,还能学什么呢?